2019-2020学年高中语文 第3课 囚绿记教案 新人教版必修2

1第3课囚绿记开卷有益绿色的生命大自然赋予绿色的神韵是神奇无限的，它是我们梦幻的天堂！绿色美在朴实无华的外表。它没有表层的妩媚炫耀，而是透着骨子里的强硬和浩然正气！它天然去雕饰，素面朝天，面对骄阳、面对暴雨、面对风雪，依然执着坚定；如清水出芙蓉，一如初装，淡雅的氤氲之气，如雾如露，一如仙尘；它不依恋繁华，也不需要衬托，不怕抛弃和遗忘，坚守着自己的家园和理想，坚守着一生与之共存的追求。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予了绿以时代需要的象征意义，那就是“是生命，是希望，是慰安，是快乐，是光明，是自由”，是永不屈服于黑暗的“黄金的心”。正如陆蠡自己所说：“世界上，应有高贵的东西。”这高贵的，应是人的心灵。,我们每个人就是一抹绿色，免不了要被生活的苦难和痛苦囚住，当我们的生命之绿被囚住时，我们不能失去生机，更不能枯萎和凋落！要永远向着阳光生长！勇敢地追逐生命的美丽和辉煌！基础导学1.文学常识知人论世陆蠡(1908～1942)，现代散文家、翻译家，抗日烈士。散文集有《海星》《竹刀》《囚绿记》等，其特点是从琐细的生活情节中，挖掘耐人寻味的人生哲理，文笔凝练、质朴、蕴藉而秀美。译著有《罗亭》《鲁滨孙漂流记》等。他也曾写过许多短篇小说，给人感觉总是“渴望着，更有生命，更有力量，更有希望和鼓舞”。陆蠡是一位对生活极为严肃认真的老实人。1942年4月，陆蠡工作的上海文化生活社被抄，为了追回书刊，他亲自去巡捕房交涉，结果被引渡到日本宪兵部，屡遭酷刑，年仅34岁的他吐血而亡。据说日敌问他赞不赞成伪政府，他回答不赞成。问他对于大东亚的看法，他认为一定失败。正是这种民族的骨气，坚定的信念，使他的散文贮满着一种积极乐观的情绪。李健吾在《陆蠡的散文》一文中说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞玉一般的心。”2．写作背景坚忍不拔的民族精神的象征《囚绿记》写于抗战前期“祖国蒙受极大耻辱的时候”，作者当时正在沦为孤岛的上海，由此他怀念起一年前暂住北京时的一株常春藤。这常春藤被自己牵进迎窗的案头，然而2被“囚禁”的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色一天天变得萎黄，枝条也细瘦起来。直至抗战爆发，作者被迫南归，才将这个永不屈服于黑暗的“囚人”释放，并祝福它繁茂苍绿。这篇散文写的是“囚绿”的故事，实际上含不尽之意在言外。3．名家评价巴金在写于1946年11月的《怀陆圣泉》一文中说：“在我们中国每天有千千万万人死亡，许多家庭残破，生命像骨头似的被随意抛掷。一个读书人的死活，更不会有人关心。然而就在这样中间，也有人爱理想，爱正义，恨罪恶，恨权势，要是他们有一天读到圣泉的书，知道圣泉的为人，明白他的爱和恨，那么他们会爱他、敬他，他们会跟着我们呼唤他，呼唤他回来，呼唤那个昙花一现的崇高灵魂重回人间。”唐弢在写于1946年12月20日的《圣泉纪念》一文中说：“用文字来纪念圣泉，伸纸落笔，终觉得一无是处。他的生命是短促的，但他用短促的生命写了人生这部大书里最伟大、最动人的一章，我们又如何能再着一字。”诗人柯灵在1946年12月20日写的《永恒的微笑——纪念陆蠡》一文中说：“在文人传统中有宁静澹远的一路，圣泉正是这一类。不趋时，不阿俗，切切实实，闭户劳作，劳作所得，殷勤地献与世人。他决不‘孤芳自赏’，或者‘顾影自怜’。他是淳朴的，一个地道的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他终于默默地为祖国献出生命根基。”,抗战中我们失去了许多朋友，陆蠡(圣泉)先生是为很多人深深悼念的一位。生平如此敦厚，如此温静，结局又是如此不可究诘，想来真是使人惆怅，有如心里受着蛀蚀，而又无从搔摸。——柯灵“古圣贤所说‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，他可以当之无愧。”——巴金我们的时代需要陆蠡的精神，需要陆蠡那样的硬气和实干，需要那种知难而上、百折不挠的信念。陆蠡是一个地道的天台山人，他的血脉中涌动着天台山人特有的激情。忠诚善良，讲义气，富有正义感，不趋时媚俗，有一副热心肠，为朋友可以赴汤蹈火。自主预习1.给下列加点字注音。镶嵌．()猗．郁()瞥．见()茎．叶()婆娑．．()()涸．辙()蕈．菌()移徙．()急不暇．择()揠．苗助长()答案：qiànyīpiējīngpósuōhéxùnxǐxiáyà2．给下列多音字注音并组词。系蠡3角禁重朝答案：系①xì囚系②jì系鞋带蠡①lǐ陆蠡②lí以蠡测海角①jiǎo角落②jué角色禁①jīn情不自禁②jìn禁止重①chóng重新②zhòng重量朝①cháo朝拜②zhāo朝晖3．为下列形近字组词。暇瑕遐娇骄矫辙撤澈络烙恪茏笼徙徒揠偃烽锋答案：暇(目不暇接)瑕(瑕不掩瑜)遐(遐迩闻名)娇(娇弱)骄(骄傲)矫(矫健)辙(车辙)撤(撤退)澈(清澈)络(脉络)烙(烙印)恪(恪守)茏(葱茏)笼(牢笼)徙(移徙)徒(徒劳)揠(揠苗助长)偃(偃旗息鼓)烽(烽烟)锋(刀锋)4．辨析词义，选择最恰当的词语填写在句中横线上。(1)困倦·困窘A．感觉时走出室外，仰望蓝天白云，或者到高处举目眺望。B．他地站在那里，一句话也说不出来。解析：两词都有“困”字，但是意义截然不同。“困倦”侧重疲乏，“困窘”则侧重贫困窘迫，如“家境困窘”，有时候也指为难，尴尬，不好意思。如B句中的语境“一句话也说不出来”，就说明他很为难，所以要选择“困窘”。答案：A.困倦B．困窘(2)简陋·简朴A．前些年，当母亲参加朋友的葬礼回来后，给我们立了规矩，一定要办后事。B．小店很，跟周边豪华装潢的门面相比显得格格不入。解析：两词都有“简单”的意思，两词的适用范围不同。“简陋”侧重“陋”，指的是(房屋、设备等)简单粗陋；不完备；“简朴”侧重“朴”，指的是(语言、文笔、生活作风等)简单朴素。答案：A.简朴B．简陋(3)损害·妨害A．近日，曹某因公务被怀柔法院依法判处拘役五个月。B．打击批评自己或自己利益的人，这是报复。解析：“损害”指的是使人或事物遭受不幸或伤害，或指使受损失。如“庄稼免遭损害”。“妨害”指的是有害于，阻碍。答案：A.妨害B．损害(4)留连·留恋A．名山大川的绮丽风光吸引了文人墨客的往复和佛道徒的结茅修行。4B．故乡的山水都渐渐远离了我，但我并不感到。解析：两词都含有“舍不得”的意思。“留连”同“流连”，舍不得离开，如“流连忘返”。“留恋”不忍舍弃或离开，如“留恋故土”。两词适用范围不同，“留连”适用于风景、人文胜地或其他有观赏价值的场所，范围较窄；“留恋”适用于对人、物、故地、某段经历或生活过的集体等的怀念，范围较广。答案：A.留连B．留恋课堂探究一、文本导学1．作者插叙以前友人替他拔草的小故事是否远离了眼前写作对象，游离了文章主题？这样写有何作用？答：答案：没有。床下无意长出的芽苗也是嫩绿色的，作者一样喜欢，不予清除。这补充说明了作者对绿的一贯喜爱，切合文章爱绿的主题。2．文章最后作者为什么又将“绿友”释放？答：答案：抗战爆发后，“我”被常春藤那顽强的抗争、永向光明的执着精神感染，作者仿佛看见了呼唤光明和自由的千千万万个中国人，故珍重开释了这个永不屈服于黑暗的“绿囚”。3．在作者眼里，“绿枝条”有着怎样的性格特点？答：答案：作者描写“绿枝条”，一半是写实景实情，一半是带着感情与想像。它具有美的特点，“伸开柔软的卷须”“舒开折叠着的嫩叶”，下雨时带着“淅沥的声音，婆娑的摆舞”；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的，“我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”；它是倔强的、坚贞的，“它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！”它是“永不屈服于黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。4．课文既然划分为寻绿、观绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名为“囚绿记”？答：答案：选定“囚绿”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中，“囚绿”写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿”表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。5．常春藤到底是象征自己呢，还是象征整个中华民族？文章是表达自己的“不畏强暴、追求光明”呢，还是“渴求民族解放的信念和执着的爱国主义情怀”？对本文主题的理解，有不完全一致的说法，你认为呢？5我的观点：答案：观点一：以常春藤来象征作家以至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达自己渴求民族解放的信念和执着的爱国主义情怀。观点二：因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，才是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。观点三：借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。二、归纳总结图解文章主旨探微主题一：个人境遇的隐喻，民族命运的象征。“囚绿”既是作者个人境遇的隐喻，更是民族命运的象征。卢沟桥事变发生后，使读者联想到祖国山河的沦陷，体味到被囚系的而枯萎、却固执地朝着窗外阳光的常春藤，便是我们坚忍不拔的民族象征，包含着作者对民族的光明前景的信仰。同时，这常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不挠的斗争精神和高尚品格。这种写作方法就是我们常说的托物言志。主题二：爱的误区。因为爱一样东西至于极点，便想把它牢牢占据，置于自己的控制之下，这是人类的共性，可爱而愚蠢。对于那些有生命的东西来说，让它生活在最适合的环境，即是一种真爱、最爱，这也许就是作者想要告诉读者的吧。爱绿，爱常春藤，爱我喜欢的事物，这没有错。爱是人类的天性，可是，《囚绿记》却形象而理性地警示我们：在一定的情况下，爱是自私的，爱是魔念，爱是毒药，爱是囚笼，爱是死亡。爱有误区。你看，那株被我的爱牵进窗口、引向书案的常春藤，不是“渐渐失却了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子”吗？爱，使它奄奄一息了！为什么？爱不是占有，爱是放手。爱是站在平等的位置上相互关怀、相互支持和相互欣赏。——这是《囚绿记》对人性误区的深刻揭示。三、技法学习象征手法《囚绿记》用得最多的就是象征的手法，作者借赞美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，颂扬忠贞不屈的民族气节，抒发自己忠于祖国的情怀；并借“有一天”重见常春藤的期望，祈祝沦亡的祖国河山早日获得解放。他的眷恋，他的感叹，他的祈祝，完全寄寓在对常春藤的深情怀念里。象征是一种艺术手法，要注意和比喻的区别。它和比喻修辞手法有相似之处。比喻要求喻体和被喻事物之间要有某种相似的特点，象征也要求象征之物与被象征之物之间有某种相似的特点，从而可以让人引起由此及彼的联想。但比喻属于修辞范围，它可比喻抽象的事物，也可比喻具体的事物；而象征则属于艺术手法，与构思相关，属写作构思技巧，而不只是语言加工问题。象征一般都用来表现某种抽象的概念或思想感情，它是通过某一具体形象表现出一种更为深远的含意，让读者自己去意会，从而获得美的享受。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生体会愉悦的美感的技巧。另外，象征是针对全篇而言，而比喻是针对某一句而6言；运用象征手法的文章中是不会出现本体的，而比喻往往是会出现本体的。象征是在不能、不敢、不愿的前提下运用的写作手法，而比喻的目的只是使句子更加生动形象，属于修辞手法。读写迁移一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1．在教材中提炼(1)热爱自由，追求光明热爱自由、追求光明的陆蠡，巧妙地借爱恋绿色——这生命的象征，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒写了自己忠于祖国的情怀。陆蠡在散文诗《黑夜》中曾表示要“怀着无限的希望，从心灵一点的光辉中开始进取”。