2019-2020年高中语文 第6单元 第3课 尚贤课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

第六单元《墨子》选读第三课尚贤1学习目标2课前预习3进入课堂4学业质量标准测评学习目标1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句式等文言基础知识。2．分析作者在本文中所提出的用人原则。3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现实意义。课前预习评《墨子》文章的进步和《论语》《孟子》相比，《墨子》这一组文章(按指《尚贤》上中下、《尚同》上中下、《兼爱》上中下、《非攻》上中下、《节用》上中、《节葬》下、《天志》上中下、《明鬼》下、《非乐》上、《非命》上中下、《非儒》下等三十四篇)有如下几方面的进步：(一)知人论世，开阔视野第一，每篇都有鲜明的主题以概括中心思想。如《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等都是。《论语》《孟子》各篇虽然都有标题，但并不代表该篇中心思想，只是任意撷取各篇首章首句中两三字，有的甚至不成词汇……《论语》《孟子》的作者在编辑孔丘、孟轲语录时，尚未按内容加以分门别类的组织整理，仅仅是收集之后随便编排而已。从文章体裁来说，显然属于一种初级形式。《墨子》的文章从无中心的标题到有中心的标题，不但表现出思想理论的系统化，也说明了写作技巧的进步。其后，《荀子》《韩非子》等书的大多数文章，标题和中心内容便都一致起来了……第二，每一篇中各段语录之间有密切联系，而不是把同类性质的话简单凑集……第三，文章有头有尾，结构完整，层次分明，章法井然……(谭家健《先秦散文艺术新探》，首都师范大学出版社1955年版)(二)通读文本，疏通字词1．读准字音庶．(shù)子阖．(hé)门伊．(yī)尹庖．(páo)厨闳．(hónɡ)夭罝．(jū)罔承嗣．(sì)2．掌握通假(1)今上举义不辟．贫贱(通“避”)(2)四鄙之萌．人闻之(通“氓”)(3)举公义，辟．私怨(通“避”)(4)美章．而恶不生(通“彰”)(5)尚．欲祖述尧舜禹汤之道(通“倘”)3．一词多义(1)众①皆欲国家之富，人民之众．众多，多②今之众．人，其下圣人也亦远矣一般的，普通③故大人之务，将在于众．贤而已使……众多(2)本①则是本．失其所欲根本②臣本．布衣，躬耕于南阳本来③求木之长者，必固其根本．树根(3)逮①逮．至远鄙郊外之臣到②犹记周公之被逮．逮捕(4)鄙①逮至远鄙．郊外之臣边疆，边远的地方②先帝不以臣卑鄙．浅陋4．词类活用(1)故大人之务，将在于众．贤而已(使动用法，使……众多)(2)必将富．之贵．之(富、贵都是使动用法)(3)不义不富．，不义不贵．，不义不亲．，不义不近．(富、贵、亲、近都是使动用法)进入课堂(一)精读文本，质疑析疑1．墨子选拔重用人才的标准是什么呢？答：墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说，凡是不义之人就不能让他富裕，不能让他高贵，也不能依靠和亲近他。一旦贯彻了这个原则，那些富贵的人就会思量道：“我以前依靠的是金钱和权势，如今君王推举贤士不分贵贱，所以我现在不能不行义。”那些与君王有亲属关系的人就会思量道：“以前我所依靠的是自然亲情，如今举贤士不分亲疏，因而我现在不能不行义”那些与君王关系密切、亲近的人也会思量道：“以前我所依靠的是和君王关系密切，如今君王选举贤士不分远近，因而我不能不去行义。”那些远离君王的人也会想到：“当初我与君王太疏远无所依靠，如今君王举贤士不避远，因而我不能不为义。”这样，无论是郊外的官僚，宫廷的宿卫，国都的民众，还是四野的农夫，都知道了天子推举贤人的标准是“义”，于是全国上下都争先恐后行善为义，积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家富强的大业就可实现了。2．作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之，敬之誉之”时为什么提到“善射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？答：作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比的方式，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之，敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。3．墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？答：在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。4．在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？答：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。(二)教师点拨，引领思路1．文章开头作者是如何提出自己的观点的？文章一开始就摆出核心观点：王公大人治理国家，是否能够通过崇尚、举用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理得好的关键。墨子说：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”治理国家的人都想要国家富有、人民众多、刑罚政治治理得好，可是实际上往往是国家没有变富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚政治没有治理好而一派混乱。这完全失去了治理国家者想要的，而得到了他们讨厌的。主观追求和实际结果有如此之大的差距，就不能不想一想：这是什么原因呢？墨子说：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政”就是通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。“治厚”“治薄”，一般理解为治绩多、治绩少，笼统地说也就是治理得好、治理得不好。“务”就是事业、事务、紧要的事情。“众贤”就是使德才兼备的士众多。这是墨子的进一步推断：国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好；德才兼备的士少，那么国家就治理不好。德才兼备的士是国家治乱的根本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使德才兼备的士众多。2．墨子认为应该怎样才能得到更多的人才？墨子认为，人才是国家富足、政治清明、社会安定的保证。他说：“现在的王公大人都想使自己的国家富裕，人口众多，社会安定，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，处处与自己的愿望相反。原因何在呢？就在于这些王公大人不重视人才，不使用人才。”墨子明确告诫当政者，一个国家的人才愈多，国家治理得就越好，反之，治理得就愈差。总之，人才是社会治乱之重要原因。墨子指出，那些品德高尚、才华出众、学识渊博的贤良之士是国家的财富，是江山社稷之辅佐。因而对这些人应当“富之贵之、敬之誉之”，“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这就是说，对那些贤良之士应让他们得到富贵荣华，使他们受到人民的尊重，得到很高的荣誉，并且封给他们高的爵位，赐给他们丰厚的薪水，交给他们重大的任务，授予他们发号施令的权力。这样，王公大人就能得到更多的贤良之才。本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”“举公义，辟私怨”的“尚贤事能”的原则，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击，这些思想具有突破性的意义，至今仍有重要的启发意义。【解析】恃：依靠。1．下列加点词解释错误的一项是()A．不能以尚贤事．能为政也(任用)B．况又有贤良之士厚．乎德行(纯厚)C．我始以远为无恃．(害怕)D．逮至远鄙．．郊外之臣(边远的小邑)C2．选出没有通假字的一项()A．今上举义不辟贫贱B．四鄙之萌人闻之C．谨上为凿一门D．以劳殿赏【解析】A辟—避，B萌—氓C谨—仅。D【解析】BD两项都表示并列关系，不译。3．下列各项中“而”字的用法相同的两项是()A．不得治而．得乱B．此固国家之珍而．社稷之佐也C．皆退而．谋曰D．列德而．尚贤BD【解析】ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。4．下列加点词的活用不同于其他三项的一项是()A．将在于众．贤而已B．无能则下．之C．今上举义不辟贫贱．．D．不义不富．C5．对下列句子理解有误的一项是()A．今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国家富足、人民众多、刑法和政治安定。)B．然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱。)DC．是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。)D．故大人之务，将在于众贤而已。(因此，当权者致力的事情，将在于众多的贤能之士而已。)【解析】“众贤”的“众”是使动用法。阅读下面的文字，完成6～8题。“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：‘爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。’举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”6．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是()A．夫尚贤者，政之本．也则是本．失其所欲B．以官服．事授之政，西土服．C．公上举义不辟．远举公义，辟．私怨D．有能则举．之禹举．益于阴方之中D【解析】A组，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。B组，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个“服”作谓语，是动词，当“征服”讲。C组，两个“辟”都是动词，通“避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲，而后一个“辟”当“避免、免除”讲。D组，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。【解析】A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他；C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。7．下列句子中