国际关系理论&国际政治-重新整理

行百里者轻坎路，瞩高远者蔑时艰山不在高、路不在远，恒则成科学计划，踏实完成；日事日毕，日清日高我是樱木花道的妹妹，大天才樱木糊糊~~兵来将挡水来土掩^^！1自由主义近代以前自由主义思想渊源1．荷马：（前750—700年）《伊利亚特》（TheIlliad）《奥德赛》（TheOddyssey）。人并不总是上帝和命运的奴隶，人的自由意志的张扬和实现是可能的事情。2．柏拉图：把政治体制和战争倾向联系起来，认为军事集权政体容易发动战争。3．波利比奥斯（Polybius）：古希腊历史学家，提倡社会的多元和政治权利的分散。4．斯多噶学派（Stoicism）：对个人的重视、对平等的关注、对理性的信心、对人类大社区和自然法的强调5．西塞罗（Cicero）：把自然法作为世界秩序的基本保障，由于人的理性自然法可以起到普遍的制约作用。认为战争应该服从法律的规范，正义和良好的意愿应该成为进行和终止战争的基本原则。6．奥雷利奥斯（MarcusAurelius）：讨论了世界城市和世界公民的问题，认为人有为公的动机，所有人的利益在本质上是和谐的7．托马斯·阿奎那（ThomasAquinas）1)对自由主义传统的继承和发展对于国际关系理论的进化具有重要的意义。表现出强烈的博爱思想和乐观意识。2)认为有两个世界——人的世界、神的世界。人从神的世界得到生命的权利和价值，这两个世界在神的意志中实现和谐，因此人与人的之间的和谐是人际关系的根本。国家之间的关系也是以和谐为基础的。国际法是自然法在国与国关系方面的反应，国家都遵循自然法的引导，而它们之间的关系是和谐的。3)认为战争是破坏自然和谐的典型例子，所以应当尽量避免。正义的战争的确存在，但正义战争的判定标准之一就是要看战争的目的是否是停止战争、恢复和平。格劳秀斯（HugoGrotius）1.背景介绍：荷兰著名政治家和法学家，其生活时代有两个明显特征——欧洲经受了长期的战争；现代国家体系形成。2.著作：《海上自由论》《荷兰法律导论》《战争与和平法》。《战争与和平法》是第一部系统讨论国际法的专门著作，详细论述了国际法的主要内容，几乎概括了国际法的全部范畴。与国际关系密切有关的是关于国家之间法律的阐述，包括正义战争、法律和战争的关系、战争的规则、对平民和战俘的处理、战胜国义务等问题。它奠定了近代国际法的基础，确立了国际法的准则。3.主要思想：1)自然法与国际法思想A.自然法：体现正确的理性要求、有内在正义性、涉及人类生活的基本原则。它被所有国家（至少是相对文明点国家）普遍接受，不仅约束人，也约束国家。B.国际法（万国法）：社会以自然法原则为基础建立起的国内的或城市的法律。法律依赖于对契约神圣不可侵犯的良好信仰，而国际法依赖于统治者之间契约的神圣不可侵犯性。2)战争与和平观A.战争是存在于争斗双方间的一种持续状态，分三种：公战（主权者进行的）、私战（没有从国家那里获得授权的私人进行的）、公私混合性战争（公共权力当局与私人之间）。行百里者轻坎路，瞩高远者蔑时艰山不在高、路不在远，恒则成科学计划，踏实完成；日事日毕，日清日高我是樱木花道的妹妹，大天才樱木糊糊~~兵来将挡水来土掩^^！2B.从人与社会本性的一般原则出发探讨正义战争的可能性（意在限制战争的残酷性）：正义（因素）不被包括在战争的定义之中，因为战争本身与战争的争议性的区分是必要的；战争的正义性源于自然法，其正当理由：保护财产等自保的权利、获得赔偿的权利、以及惩罚他国侵犯的权利；为使战争具备万国法所要求的形式，必须具备两个条件：它必须是双方基于国家主权权力进行的；它必须附带一定形式；战争与和平法的基本精神是对战争行为的缓释和对战争残酷性的削弱。3)国际社会的观念A.从社会契约的角度出发，认为国际关系虽然表现为无政府状态，但是在人类理性、共同利益以及和平共处的习俗的基础上，人们通过接受国际法的规范可以改善无政府的混乱状态，国家行为具有可约束性，因而国家之间的合作是可能的。B.国际法和国际契约是维持国际秩序的必要条件，强调国际法在规范国家战争行为方面的重要作用。国际社会具备产生法律和契约的条件。强调尊重誓约的神圣性以及诚信对构建国际社会的基石作用。C.不坚持共和主义，有时认为君主制或独裁制是国家安全与富裕所必要地，但也反对世界政府的观念4.贡献：A.最大贡献：开创了以自然法观念为基础的自由国际主义的研究传统。其自然法、国际法思想极大地影响了后继自由主义国际关系理论的研究，特别是理想主义对国际法的重视、功能主义以及制度自由主义的国际组织研究。B.提出国际社会说并强调国际法是维持国际社会秩序的重要条件。其国际社会思想影响了英国学派；国际法和国际制度的作用为自由主义尤其是国际机制理论和新自由制度主义接受并阐发。C.他既接受国家主权的观念，又强调共有价值的存在和规则的必要性，这反映国际关系本身所具有的丰富性与复杂性。洛克1.自然状态观：1)和平、美好意愿、互助以及保存完全自由的平等状态，人们按理性生活在一起2)唯一缺陷在于缺乏组织、法庭、法官以及成文法3)认为霍布斯把自然状态和战争状态等同起来的作法混淆了两种不同范围的概念：自然状态的相对状态是市民社会，其基本定义是在自然状态下人们没有共同法官；战争状态的相对状态是和平状态，其基本定义是对武力的不正当和不公正使用。当然，在市民社会中共同法官可以起到制止不正当使用武力的行为，战争的可能性比自然状态小。2.个人主义政治观（政治社会与国家）：1)政治社会：所有都会为谋求自我保存或自身幸福而进入政治社会；政治社会能够提供更好的保障，人们在彼此定理一个明确的契约之后才组成了政治社会；个人权利是天赋权利，群体权利是人为权利；还没有加入其中的人与社会和其成员仍处于自然状态中。2)国家的存在是为了保证公民的生命、自由、财产，并使其生存和幸福不受其他国家干扰——个人（第一位、本源、目的）高于国家（第二位、派生、手段）；个人是终极关怀3.国际关系思想1)正义与非正义战争：（继承格劳秀斯等人的正义战争传统）其自然法思想的道德核行百里者轻坎路，瞩高远者蔑时艰山不在高、路不在远，恒则成科学计划，踏实完成；日事日毕，日清日高我是樱木花道的妹妹，大天才樱木糊糊~~兵来将挡水来土掩^^！3心是禁止侵略——国际关系中的国家或个人都无权使用武力，但体现正义的国家及其同盟有权利正当地使用武力，即“基于自然正义原则的合法性征服要优先于国际主权”2)财产的国际分配——自由主义的保守主义与激进主义的奇特结合：根据自然法而言，富者更富、贫者仍贫是正当的；生命权的优先性使个人拥有在任何地方被雇佣的权利；对浪费的绝对禁止为环境提供了一个强有力的道德基础，污染以及各种形式的浪费都会破坏个体权利。3)和平战略：国家之间处于和平状态，除非受到攻击或发现其权利受到侵害——战争首先是由侵犯国发起的；以国际制度的改进与国际法的调节避免或减轻时常发生的战争4.贡献：1)主要贡献：对西方政治思想的开拓和政治理论的发展，最突出的是为自由主义理论奠定两大基础——个人享有自然权利和政府必须基于被统治者的同意（主权在民）。影响：威尔逊及其特别强调的民族自决原则；功能主义和新功能主义；跨国主义和复合相互依存——弱化主权国家在国际事务中的作用，强调个人或其他非国家行为体对于国际关系的意义。2)还论述了国际权力分立等民主政治体制的重要问题。斯密&自由资本主义理论1.主要著作：《道德情操论》《国民财富的性质和原因的研究》—“资本主义之父”2.人性论：广泛的同情心、某种程度的公正性、采取善的行为；对于人的进步和经济发展来说，自然的智慧比政府驱动的公共行动更有效率3.对重商主义的批评：（1）对于权力与财富的目标，与重商主义一致；（2）反对重商主义的核心信条：认为国家的财富不取决于储存多少贵重金属，而取决于基于劳动分工的经济的总体生产能力；国家财富和国力的增长依赖于国民经济的全面增长，国民经济的全面增长又依赖于从事经济轰动的个人是否能自由地追求自己的利益（3）反对具体政策——战争、殖民、关税政策4.利益和谐论：（1）“看不见的手”——主观上为个人、客观上为社会的自由经济派观点；私利是社会经济进步的推动者，而社会制度或许会引导人民趋向美德（2）国家在追求国家自身利益是也促进了全人类的利益，每个国家的最大经济利益与全世界的最大经济利益是相一致的，因而鼓励以绝对优势为基础的国际分工和自由贸易——国际贸易是存进国家福祉的重要手段（3）各国之间不是必然敌对，国际关系的和谐是可能的，尤其是以均势为基础时5.自由资本主义观：自由市场提供最有效的调控机制；进而，自有资本主义是最好的经济政策——在自有资本主义条件下，个人利益与公共利益达到和谐的自然调和。6.影响：（1）最大影响：放任资本主义对自由主义政治经济学理论发展的重要意义，是“商业自由主义”的先驱。美国政治经济学者斯蒂芬·克拉斯纳总结当今自由主义政治经济学的成就时提出该流派的三大假定：政治经济活动的行为不仅仅包括国家、而且包括非国家行为体；行为体是自私的、理性的；国际政治经济关系为所有参与者提供获益的机会。（2）个体主义方法论&理性主义方法论：其整个自由资本主义理论体系中最重要的行为体是个人，后经李嘉图提炼和改进，形成一套完整的、一个人为基本研究单位的自由主行百里者轻坎路，瞩高远者蔑时艰山不在高、路不在远，恒则成科学计划，踏实完成；日事日毕，日清日高我是樱木花道的妹妹，大天才樱木糊糊~~兵来将挡水来土掩^^！4义方法论体系，即个体主义方法论（methodologicalindividualism），即以个体为基本研究单位、从个体出发推论集体地行为和结果。（3）经济人概念：为公共选择（publicchoice）理论提供研究框架和研究议程——理论假定方面，公共选择理论的核心假定是斯密的理性和自私的个人，即经济人概念；曼库尔·奥尔森咋集体行动扩及研究中提出的问题是为什么理性的、自私的个人为追求自身最大利益的行为有时候不能够达到斯密预期的集体利益，由此发现“搭便车”现象，延伸到国际关系领域，保护主义在某种情况下就成为国家“搭便车”的一种做法。（4）阐明了国际安全的政治经济学的演进模式，从而解释了变化中的国防的经济学并且论述了有利于和平的政治经济学康德1.学术阶段与著作：A.早期：对莱布尼兹、沃尔特等人的批判，受卢梭、休谟等哲学家和思想家影响。《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》《上帝存在的论证的惟一可能的根源》《视灵者的幻梦》——哲学体系的起步和对哲学根本问题的思考B.1770年起批判理论阶段：《纯粹理性批判》（CriticofPureReason）《实践理性批判》《批判力批判》（CriticofJudgment）——哲学大师的批判理论体系，主要研究对象是人类理性的局限性2.政治哲学思想（1）人性论A.自然状态与霍布斯的相似——野蛮、混乱、普遍敌对、无法律和公共权威；容易变成战争状态——自然权利受普遍威胁B.人有向善的倾向和可能——拥有理性并充分意识到自我的真实利益，并且有勇气实现这些利益；理性是人类整体而非个别使用历史中的规律和目的进行实践活动；需要世代的努力才能发展到永久和平的阶段（2）历史观：人类的进步和历史的发展史其历史哲学的主题——人类不断从不成熟向成熟发展，历史不断进化，不断前进；推动历史发展的力量是人的理性，方向是道德和政治的彻底统一；其中，道德先于政治、高于政治，政治必须服从于道德的规约（3）道德观：政治哲学观的核心成分A.从双重人性出发，政治与道德相联系、并存在一定矛盾，即政治策略是权宜之计，最重要服从道德原则；B.道德的核心内容是承认和尊重人权——铺设绝对道德基础，使人充分认识到自己的权利，并把道德和尊重人独立于一切外在事物的权利等同起来，这包括四方面含义：人根本上是平等的；人的尊严在任何时候都要受到一切人的尊重；对自由、财产的侵犯构成对人的权利最大的不尊重；道德和正义具有高度一致性（4）国家观：普遍法治的公民社会可以保证人类的自由共处A.国家的建立和完善建立在以人的自由为出发点的先验的理性原则之上，也是以人的自由为归宿的B.其国家观是基于原始契约