哈尔滨工业大学中国传统文化选修课第一讲历史的天空

彭华第一讲：历史的天空：绪论第二讲：生命的律动：中国传统哲学第三讲：心灵的家园：中国传统宗教第四讲：至善的境界：中国传统伦理道德第五讲：大国的风范：中国传统礼俗规范第六讲：多彩的生活：中国传统衣食住行第七讲：璀璨的星空：中国传统文学艺术第八讲：中西文化比较与交流“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”《尚书‧梓材》“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”《中庸》华夷之辨“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”《左传》伏羲：中华民族人文始祖，是我国古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期。“物相杂，故曰文。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《周易·系辞下》“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《周易·贲卦·彖传》凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛。刘向《说苑》中国古代炮车现代中国卡车式122MM榴弹炮北宋画家范宽（原名范中立，华原人，即今陕西耀县人）画的《溪山行旅图》，峰峦壮势，落笔雄健凝炼。北宋画家燕文贵（吴兴人，即今浙江湖州人）画的《江山楼观图》，细密清润，质朴而富变化。时人称他的画风为“燕家景致”。各美其美美人之美美美与共天下大同费孝通丹纳（1828—1893）：法国史学家兼文学评论家。实证主义的杰出代表。在最初的祖先身上显露出来的心情和精神本质，在最后的子孙身上照样出现。五福：寿，富，康宁，攸好德，考终命。六极：凶短折，疾，忧，贫，恶，弱。《尚书·洪范》“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得也。”《中庸》“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”《礼运》“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”《中庸》钱穆（1895—1990年）：中国现代历史学家，国学大师。中国学术界尊其为“一代宗师”。由诸子，入经学，转史学，据理学，兼文学。子学达，经学明，史学信，理学诚，文学雅。心物两得，精博一是，代不数人。爱民族，及文化，望复兴，求统一，盼富强。思虑深，大义明，乡情重，识见卓，忧心切。知行一贵，阴阳两济，世多后生。凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。)二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。)三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。)你过去曾读过“中国传统文化”的相关书籍吗，如果有，请列举。你感兴趣的内容是什么？你最想在这门课程中得到的收获是什么？郑州电机维修毋雅香嶬