必修三第四-单元理解性默写及答案

1必修四第四单元理解性默写练习卷班级姓名座号1、，不患贫而患不安。2、《季氏将伐颛臾》中孔子预示季孙之忧患不在国外，而在国内的句子是__,,.3、《寡人之于国也》，孟子认为，只有________________,______________才能够使颁白者不负戴于道路。4、在《寡人之于国也》中孟子说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别，也就是数量不同，实质相同的流传至今的成语为：____________5、、在《寡人之于国也》中找出孟子实行“王道”或者说“仁政”的七种措施，纺织方面的措施是：,,_.6．孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。7．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，不可以改变原来的状态的语句是：，，。8．有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。9．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。”10．“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。11．在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，，。12．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。213．以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。14．“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。15．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。16、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________，___________”的观点是相同的。17、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“____________，___________，_______________，______________。”18、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“____________，____________，____________”所描述的现象一样。19、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”20、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_____________，_____________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。21、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”22、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。23、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。24、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”25、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。26《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。32.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。”必修四第四单元理解性默写练习卷（答案）1、不患寡而患不均2、吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。3、谨庠序之教，甚至以孝悌之义。4、五十步笑百步。5、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣6、学不可以已7、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。9、故不积跬步，无以至千里11、君子生非异也，善假于物也。12、蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。13、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。14、锲而不舍，金石可镂。15、故木受绳则直金就砺则利16、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子17、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。18、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。19、师者，所以传道受业解惑也。20、位卑则足羞，官盛则近谀。21、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。22、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎23、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚424、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。25、人非生而知之者，孰能无惑？5《劝学》理解性默写班级姓名座号分数1．孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。2．在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，不可以改变原来的状态的语句是：，，。3．“，”，通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。4．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：，。5．“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。6．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：，。7．有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：，；，。8．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“，。”9．在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是：，，。10．以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：，。6《师说》理解性默写班级姓名座号11、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“____________，___________”的观点是相同的。17、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“____________，___________，_______________，______________。”18、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“____________，____________，____________”所描述的现7象一样。19、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“，。”20、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_____________，_____________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。21、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”22、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“，。23、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“”；今之众人才智低于圣人很多，“”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“，”。24、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“，。”25、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？”一致。26《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。27.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“________________，________________。”1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。小学而大遗，吾未见其明也。7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。88、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、犹且从师而问焉而耻学于师圣益圣，愚益愚10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。是故句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。小学而大遗，吾未见其明也。