广东梅州客家文化中油画的现况与发展探索

广东梅州客家文化中油画的现况与发展探索作者：曾丽舞学位授予单位：西南大学相似文献(10条)1.期刊论文梁昌俊.LIANGChang-jun客家建筑与客家人的思维-科技情报开发与经济2005,15(20)客家人主要居住在粤东北和闽西一带.客家人秉承了中原文化的传统,并在历次的大迁移中吸收了客居地的文化,形成了独特的客家文化.客家建筑具有独特的结构和造型,在一定程度上意示着客家人的历史、现实与思维.2.学位论文钟洁成都洛带客家建筑文化研究2006成都东山区洛带古镇，地处成都平原与龙泉山脉交界地带，这里聚居着与川人习俗等方面大不相同的客家群体。清时的“湖广填四川”的移民运动给四川造成五方杂处的结构状况，也造就了川西独特的客家文化。经过几百年的繁衍生息，洛带的客家群落在方言、民俗和生活方式方面无一不印刻着深深的客家文化烙印，除了表现在生活习俗、语言等文化形态方面之外，还表现在物质形态──“洛带客家建筑”的营造上。由于历史、地理等原因成都洛带的客家建筑较多地保持了客家原生文化特质，特别是其传统民居、宗祠、会馆建筑是较有特色的，因而本论文对成都洛带客家文化圈形成与发展的社会历史文化背景以及由此引出的客家建筑的研究课题，进行了认真的调研分析和研究；而且，洛带客家建筑作为四川独特的建筑文化和不可复制的文化遗产，伴随着“西部大开发”这一经济战略的实施，其所具有的历史价值、文化价值、艺术价值也越来越受到重视。因此，对该地区客家建筑文化的收集、整理工作便成为洛带客家建筑保护与发展规划所必须完成的课题，具有现实意义。本论文以客家建筑、成都洛带客家建筑文化为背景，紧紧围绕洛带客家建筑具体建筑形态、结合客家民系文化进行分析，试图表达出现存的洛带客家传统建筑的内涵与价值。首先对客家建筑文化的历史背景进行描述，进而分析了四川洛带客家建筑产生的地理环境及历史人文背景，试图把握川西客家建筑的演变历史；其次，对洛带现存客家建筑的主要类型──住宅、宗祠、会馆建筑进行分析研究，对其平面布局与功能组织、空间构成、选材与构筑方法、装饰艺术等方面作详细的阐述。其中，住宅和宗祠建筑是客家人在原乡粤闽赣聚居区就有着深厚传统的建筑形式，会馆建筑是客家人移民历史的物质见证，是洛带客家移民同乡聚会、交流、联谊之所，也是背井离乡的客家人在新环境中的精神认同和归依，这三种建筑类型是洛带保存较为完好的建筑形式。主要着眼于研究洛带客家建筑从选址、布局到建筑所反映出来的建筑文化特征，分析了洛带客家建筑对原乡的继承性和在川的发展演变，并且本文的研究从现实的角度出发，探讨了该地的建筑保护问题，讨论当地建筑文化和建筑技术的传承性问题。3.会议论文黄联辉闽西客家民居的形态成因浅析2008文章从闽西的地域特点、客家人的文化思想等诸多方面对闽西客家建筑诸多形态的成因进行分析,旨在揭示客家建筑与其周围的自然环境高度的协调性和适应性,深刻地反映了客家先人对所处客观生存环境适应、利用和改造的能力.4.会议论文潘安.鱼建东.杨伟客家建筑与城市文明的冲突和协调2009传统的民居建筑具有高度的经济、社会,文化和建筑价值,是一种不容忽视的人文资源．随着社会的变迁,人们的物质条件、社会环境、思想观念、生活方式和生活习惯的改变,在规划建设中如何保护、传承传统民居建筑将是一个重要而深刻的课题．作为岭南地区独具特色的客家建筑,千百年来,既传承中原文化特征,又融汇地方民族文化精华,具有独特的文化特征．在现代城市建设中如何引入传统客家建筑元素,是对客家建筑形态忠实地还原,还是提炼客家建筑元素符号再创新?本文通过对客家文化历史、建筑元素功能的分析,结合客家文化公园建筑设计竞赛的优秀案例,对二者间的冲突、协调、表现手法方面做了深入研究,希望与读者达成共识．5.期刊论文刘小容.王瑛历史名人公园设计初探——以梅州市黄遵宪公园为例-科技资讯2007,(12)历史名人公园主要以当地杰出的历史人物的生平事迹,作为公园设计的主题,彰勋其为国为抿所做出的杰出贡献,弘扬其不朽的精神气节,给后人一个缅怀和学习先贤的场所.历史名人公园将历史教育和休闲游憩放置于公园绿地当中,为市民提了良好的修身养性之所,是城市公园建设的一个发展方向.6.学位论文梁智强粤北客家建筑型制与文化研究1998客家人民是汉民族的一个民系,由中原南迁的汉民与土著相互融合而成.粤北客家地区是客家文化的一个亚区.尊祖敬宗、慎终追远是汉民族文化核心的重要内容,粤北客家建筑体现了客家文化的礼制观念、家族观念和风水观念,并且体现了天、地、人三才合一的思想观念.该文从居住模式和聚居方式角度入手分析粤北客家围楼,指出居住模式和建筑型制的相互关系.该文详尽地讨论了客家民系移民迁播路线,指出客家民居从江西—南雄—(韶关)—始兴—翁源—河源—惠州—宝安的迁播路线及其建筑型制特征和发展规律,这是该文的核心内容.此外,该文还详尽地讨论了粤北客家围楼与江西土围子以及梅州围垅屋的异同.详尽分析了粤北围楼的型制特征,探索粤北客家民居的居住模式及其发展.7.期刊论文李贞刚客家建筑的典范——九厅十八井-建筑工人2007,(1)广东梅州的多层围拢屋,永定的土楼,连城的九厅十八井等典型的客家建筑,既是世界建筑史上的一支奇葩,也是客家人团结奋进的象征.这是中国扶贫基金会首任会长项南生前在客家文化丛书序言中对客家三大建筑的评价.永定土楼以淳朴、厚重、奇巧早已遐迩闻名,如今,同是客家人南迁路上的温馨家园,与土楼一道形成客家两种截然不同建筑风格的闽西连城培田古民居建筑群,正以其精湛的建筑艺术,深厚的文化底蕴,引起了海内外建筑专家、学者的浓厚兴趣.不久前,中国冠豸(音zhì)山培田古民居国际学术交流研讨会就在这里隆重召开,撩开培田古民居建筑尘埃下裹住的神秘面纱,放射出客家建筑夺目的异彩.8.期刊论文靳阳春客家建筑的文化意蕴考释-凯里学院学报2010,28(4)客家民居是客家文化的杰出代表,是客家民系昭示文化正统的象征.它继承了中国传统建筑的择中为尊理念,从客家民居的取向、选址、造型及建筑材料等方面昭示了客家民系对中原文化的传承理念.9.期刊论文阮庆岳.Ching-yueROAN何处是客家?谢英俊的客家建筑-时代建筑2008,(5)谢英俊的建筑作为,客家建筑与协力造屋分别是两个主轴线.二者的发展,除了对构造、材料等基本原则共通之外,基本上各行其是,但到了后期作品,尤其是六堆客家文化园区,可以见到相互间的对话出现,或说是追求的价值.有合而为一的趋势.也是文章意图作探讨与分析处.10.学位论文熊金汇客家文化对当代设计的作用与影响2008客家文化是多元而独具一格的文化，对客家文化进行典型类别的分析。如客家建筑，客家服饰、客家文化……等，分析其产生原理，发展与传播原理和美学原理等理论，把理论性的研究与当今的产业链进行结合，做好客家文化传承与创新前提下的设计应用。就其真正的意义来说，这篇论文是一次尝试、一次探索和一声呼吁。是建立在客家文化和当代设计大的理论框架上传统文化对当代设计作用与影响的研究。迄今为止，对客家文化在当代设计中的作用与影响的理论与实践的研究显得非常薄弱，与其应有的地位和实际的需要不太对称。与铺天盖地的当代设计的理论研究和技法研究还有客家文化理论红红火火的场面相比，有学术深度的客家文化与当代设计结合研究的内容显得寥若晨星。科学的、系统的理论研究与技法总结或实践体会是并驾进行的，任何一方的偏翼必定会严重影响另一翼的健康发展，或孤立的两者互不联系两翼独自发展也是不可取的。设计师在从事设计的时候，要把直接碰到的、既定的、从过去继承下来的文化形式、内容作为设计的前提。割断文化，否定文化，任何设计都是苍白的，更不要说繁荣当代设计了。客家人在其不断发展进程中，在对待人与自然、人与人、人的自身的问题上，都蕴涵着浓郁的生态和谐美学观。在保持了汉唐时期遗风，并以儒家和谐文化为价值取向，是一个以汉族为主体囊括了当地畲瑶等少数民族的融合体。客家人的和谐观独特的生存策略是在特殊的生存环境和特定的时空条件上生成的。它主要包括天人之美、人伦之美和人性关系三个层面的组成。在现代设计活动中，更应发扬客家文化的优点，甚至要剑客家文化中找寻能够激发或者指导今天现代设计活着的东西。把客家文化和现代设计结合起来，处理好理论研究与实践的关系，在总结的基础上付诸于实践，更好的实现生活的唯美、求实、创新，和而不同，多元互动。本文链接：授权使用：上海海事大学(wflshyxy)，授权号：8199f6c9-d535-442f-b750-9dde00a4f896下载时间：2010年8月26日