从奥米勒斯出走的人--三种解读

《从奥米勒斯城出走的人》象征意义的三种解读《从奥米勒斯城出走的人》是美国科幻小说家乌尔苏拉.勒.格温（UrsulaLeGuin）的一部讽喻小说，它向读者展现了发生在奥米勒斯城的三个画面：“夏庆节”狂欢的市民；囚禁在漆黑地下室里悲惨的孩子；无法目睹孩子痛苦而离城出走的市民。这三个画面彼此独立而又相互关联，构成了这部小说的三个核心故事。Content在文学领域是一种具有象征意义的故事，它不用直接的表现手法，而是假借这种故事来传达意义。讽喻中的人物往往没有独特的个性，而是一些道德品质和其它抽象概念的化身。其定义为：Asymbolicstorythatservesasadisguisedrepresentationformeaningotherthanthoseindicatedonthesurface.Thecharactersinanallegoryoftenhavenoindividualpersonality，butareembodimentsofmoralqualitiesandotherabstractions讽喻（Allegory）象征手法在讽喻作品中不可或缺。象征的运用给文学作品添上了一层神秘面纱，给读者无限想象的空间，使作品的解读产生多种可能性。讽喻作品中的象征手法之具有的神秘感和艺术魅力在于象征手法的作用所有的解读和可能性都没有被绝对的指出。Threeperspectives1.Political2.Culture3.Religious青年反战运动：20世纪60年代中后期到70年代初，美国发动了越南战争，尽管美国最终取得了胜利，但美国人民饱受战争之苦，引起了美国国内声势浩大的反战运动。这场和平反战运动持续的时间之长，规模之大，影响之深远，在美国历史上都是前所未有的。从1965年到1967年渐具规模，不断发展，手段日趋激进，并逐渐拓展到政治领域，直到1975年越战彻底结束，反战运动才走向终结。整整10年，和平反战运动从校园反叛、街头抗议到非暴力反抗。1.PoliticalHappinessisbasedonajustdiscriminationofwhatusnecessary,whatusneithernecessarynotdestructive,andwhatisdestructive《奥》中有多处可以看到这场反战运动的投影，如小说第一个场景中作者谈到奥米勒斯人对幸福生活的理解：既然我们已经排除了教士，我们也理应排除武士。建筑在争斗拼杀成功之上的欢乐不是正当的欢乐。那种欢乐是要不得的，是可怕的，也是不值的。使奥米勒斯人心中充满欢乐和自豪的是一种巨大无边的满足感，是一种巨大的胜利的喜悦，但这胜利不是指击败外敌的胜利，而是指自己心灵上与一切美好心灵以及光辉灿烂的自然世界产生共鸣的胜利。他们所庆祝的胜利是人生的胜利。”在这段文字里，作者很明显的表达了一种反战的思想，奥米勒斯城里没有士兵，靠战争胜利取得的欢乐（很显然指的是美越战争中美国战胜越南）不是真正的欢乐。快乐幸福的基础是能分辨什么是生活必需之物，什么是既不必需又无危害之物，以及什么是有害之物Aswedidwithoutclergy,letusdowithoutsoldiers.Thejotbuiltuponsuccessfulslaughterisnottherightkindofjoy.《奥》中有多处可以看到这场反战运动的投影，如小说第一个场景中作者谈到奥米勒斯人对幸福生活的理解：在这段文字里，作者很明显的表达了一种反战的思想，奥米勒斯城里没有士兵，靠战争胜利取得的欢乐（很显然指的是美越战争中美国战胜越南）不是真正的欢乐。既然我们已经排除了教士，我们也理应排除武士。建立在争斗拼杀成功之上的欢乐不是正当的欢乐。Happinessisbasedonajustdiscriminationofwhatusnecessary,whatusneithernecessarynotdestructive,andwhatisdestructiveAswedidwithoutclergy,letusdowithoutsoldiers.Thejotbuiltuponsuccessfulslaughterisnottherightkindofjoy.什么才是真正让我们快乐的事建立在别人痛苦上的快乐不是真正的快乐Happinessisbasedonajustdiscriminationofwhatusnecessary,whatusneithernecessarynotdestructive,andwhatisdestructiveAswedidwithoutclergy,letusdowithoutsoldiers.Thejotbuiltuponsuccessfulslaughterisnottherightkindofjoy.什么才是真正让我们快乐的事建立在别人痛苦上的快乐不是真正的快乐在这段文字里，作者很明显的表达了一种反战的思想，奥米勒斯城里没有士兵，靠战争胜利取得的欢乐（很显然指的是美越战争中美国战胜越南）不是真正的欢乐。2.Culture反文化运动：二十世纪六十年代中后期到七十年代初，美国发生了一场以青年为主体的反文化运动，推行一种与主流文化相背离的生活方式。反文化运动不仅仅只是在看得见的领域影响人们的穿衣打扮，毒品使用，音乐风格，更深层次的影响着美国人的价值观，家庭观和生活方式。谈到“反文化（Counter-culture）”一词，我们自然联想起美国六十年代的摇滚乐、吸毒、同性恋、堕胎等荒诞怪异的嬉皮文化。许多年轻人穿着奇装异服，色彩鲜艳的衣着或不寻常的衣饰。留长发，蓄长须，穿超短裙，吸毒品，听爵士乐，跳摇摆舞，同性恋，群居村等极端行为反抗社会，抗拒传统。由于许多嬉皮士在他们的头发里带花或向行人分花，因此他们也有“花童”的外号。Forthosewholikeit,thefaintinsistentsweetnessofdroozmayperfumethewayofcity,droozwhichfirstbringsagreatlightnessandbrilliancetothemindandlimbsandthenaftersomehoursadreamylanguorandwonderfulvisionsatlastoftheveryarcaneandinmostsecretsoftheuniverse.Anditisnothabit-forming.在奥米勒斯城这样一个乌托邦的社会里，却允许毒品的存在：城区的街道上也可以闻到一种称作“德鲁斯”的麻醉药品散发出的清淡而沁人心脾的香味。服了这种毒品后人会产生一种幻觉，变得头脑灵活，四肢轻便，而且这不是一种会使人上瘾的麻醉毒品。这与嬉皮士倡导的“毒品文化”是相吻合的，嬉皮士追求一种毒品带来的“玄想”（Mysticism，areligiouspracticeinwhichpeoplesearchfortruth，knowledge，andclosenesstoGodthroughmeditationandprayer.）允许吸毒但是又不会给这个乌托邦式的社会带来罪恶。另外，嬉皮士认为精神比物质更重要的思想在小说中也有一定的反映。每个人都应吸毒，就连儿童也应如此。他们为什么不能早一点儿觉醒，非要等到老呢？人类需要彻底的自由。上帝就在那里。我们需要消灭虚伪、欺诈、谎骗，重新回到我们儿童时所具有的价值观念的纯洁中去囚禁在漆黑地窖里的孩子究竟象征着什么？例如，囚禁于漆黑地窖下的孩子的象征含义究竟是什么？有的认为小孩是邪恶代表，有的却视之为耶稣基督的化身，还有的将其看作殖民地人民的缩影，还有人却认为地窖中的小孩是一只替罪羊，一个无辜的社会牺牲品的象征。为什么说小孩可以理解为耶稣基督的化身？我们可以从小说中找到很多线索，如在描写关押小孩地窖的房间时，读者可以看到房间里有两个拖把和一个桶，两个拖把交叉即是钉死耶稣的十字架，难怪“它怕这拖把，它觉得这拖把很可怕。它闭上眼睛，但它知道拖把还在那儿”。3.Religious小说第一个画面中奥米勒斯人的“夏庆节”狂欢中，一支支游行队伍穿过街道，穿过庭院，走过林荫大道、公园和公共建筑……这样的游行队伍恰好可以看作是圣经中人们为庆祝耶稣被钉死在十字架上而进行的“朝圣之旅”。耶稣为了全人类的幸福而被钉死在十字架上为人类赎罪，而小说中的孩子为了全城人的幸福生活被关在地窖漆黑房间中受尽苦难。象征主义手法文学创作的基本艺术手法之一，具有讽喻功能，折射出现实世界的方方面面，是真实社会生活的缩影。如果抛开其象征意义，这篇小说就会失去其阅读价值和意义。因此，在读这部小说时，我们不能只读字面意义，否则就无法理解小说中提到的一些让我们感到迷茫甚至是矛盾的问题。《奥》这部小说折射出的正是二十世纪六十年代后期七十年代初美国社会的政治文化生活，我们只有从不同的视角来解读它，才能意识到它向读者展示的青年反战运动，嬉皮士文化等当时美国历史上的重大事件。Conclusion