(用)高山仰止剖析

高山仰止“高山仰止，景行行止。”——《诗经·小雅·车辖》景行（háng道路）,行（xíng跟随）之。高山抬头看得清，沿着大道向前奔。“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，指崇高的德行。高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“行”是做，效法；“止”是语助词。“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”——司马迁《史记·孔子世家》比喻品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。这句是专门赞美孔子的。读课文思考:本篇主要是讲什么的?（比喻对品德高尚之人的仰慕）感人的师生之情本课的具体内容：孔子眼中的学生1、子路2、颜渊3、伯牛4、子游5、其他（家乡学生）学生眼中的孔子1、颜渊对孔子2、子贡对孔子（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）（11.9，11.10）（6.10）（17.4）（5.22）（9.11）（19.23，19.24）孔门十哲子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”——《论语·先进》跟着我游学陈、蔡的学生，没有一个是能够真正因学而达道的。跟着我游学陈、蔡的学生，现在没有一个人在我身边。（被围时的感叹）5.22章：子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”①与:通“欤”，语气助词。②党：指家乡。③小子：指孔子在鲁国的学生。④狂简：狂放不羁，志向远大。狂：狂放。简：大，指志达。⑤斐然成章：喻指文化知识已灿然客观，即已“博学于文”。斐然，有文采的样子。章，有条理的花纹。⑥裁：剪裁。思考：孔子为什么想要回家？用原文回答。表现了孔子当时怎样的心情？因弟子志向高远斐然成章而喜悦的心情，因弟子狂放不羁、尚不知“约之以礼”而牵肠挂肚。可见孔子对学生的爱心敦厚。【评点】顾鸿安《论语解读》孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学，培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远，很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。闵子骞子路冉有子贡颜渊伯牛子游其他弟子总画像文章13个章节，主要提到了哪些弟子？：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，72贤人之一。：姓仲，名由，字子路。鲁国人。：姓冉，名求，字子有。鲁国人。：姓端木，名赐，字子贡。卫国人。：姓颜，名回，字子渊。鲁国人。：姓冉，名耕，字伯牛。鲁国人。：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人。总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28）思考：1、字词2、本章体现了子路怎样的性格特点；同时孔子又是如何对待子路的。11-13闵子侍侧，訚訚(1)如也；子路，行行(2)如也；冉有、子贡，侃侃(3)如也。子乐。“若由也，不得其死然。”•【注释】(1)訚訚：音ｙíｎ，和颜悦色的样子。(2)行行：音ｈàｎｇ，刚强的样子。(3)侃侃：说话理直气壮。(4)侍侧：侍于侧，在（孔子）身边侍奉。(5)不得其死然：不能善终。得死，当时的俗语，得善终的意思。其，他的。然，语气词，表比较肯定的语气，用法同“焉”。“若由也，不得其死然。”孔子为什么这样说？•【评析】•子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。子路风采子路即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。•【评点】顾鸿安《论语解读》•孔子的这四位弟子都是他比较满意的。只有子路生性好强，易受伤害，当时孔子才说他“恐怕不能善终”。后来，子路担任卫国大夫孔里的家臣，遭逢卫国内乱，子路本可脱难，但他抱着“食其食（领受他人的俸禄）者不避其难”的信念，身入危城，死于乱中。孔子对子路的告诫竟不幸而言中。当然，这不是孔子会算命。孔子是“知命”之人，他看到的人和事太多了，他是根据春秋末期的各国混乱无序的政治形势和子路的性格（子路必然要参政）所作的预言。预言要应验，是要合乎逻辑的。相关链接柔者长存老子已经奄奄一息的时候，孔子去看老子。老子说，仲尼，你是我所有学生中最优秀的学生。孔子说，老子，你是我所有老师中最优秀的老师。老子说，我对你还有些放心不下，还有句话想对你说，但是，你看，我的牙齿都已经掉光了。孔子看了下老子的口腔，说，老子，你的牙齿虽然掉光了，但是你的舌头还在啊，你有什么话就尽管说吧。老子沉默了一会儿，说，难道你现在还不知道我想说什么吗？孔子想了想，说，我知道了：舌与牙，刚者易逝，柔者长存。老子说：“强梁者不得其死。”①行:为，做。②舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。③是，这种。夫，语气词，相当“吧”。④行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。⑤暴虎冯（píng）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。⑥惧：警惕，谨慎。第7.11章子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽，冒险蛮干。临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。南怀瑾《论语别裁》孔子有一天对颜回说，时代、国家如果用得到我，就出来为国家、天下做事；如时代、国家不需要我，就退隐，自己藏起来。时代不需要你的时候，你能不怨天，不尤人，默默无闻的活下去，这也做不到。一个人总有自己的牢骚，尤其知识分子们总认为：“当今天下，舍我其谁？”假使让我出来，比诸葛亮还更高明。所以没有完全认识自己，隐退是很难的，因此孔子对自己得意的弟子颜回说：“只有你我两才做得到。”子路倒有自知之明，讲“用之则行，舍之则藏”这一套修养，自己是不行，所以他说：“老师！假使你打仗，你带哪一个？你总不能带颜回吧！他营养不良，体力都不够，你总得带我吧！”子路这样的勇，不是大勇，孔子的学问中，智、仁、勇三个字是相连的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。•【评点】顾鸿安《论语解读》本章孔子赞美颜渊安贫乐道，随遇而安；教育子路尚智不尚勇。“暴虎冯河”是无智愚勇，“临事而惧，好谋而成”才是大智大勇。举大事者必慎其始终，谋在事先而昌，事在谋先则亡。鲁莽待事如暴虎冯河者，无谋愚勇，不足成事在子路争强好胜、有勇无谋、洋洋得意之时，及时泼冷水打击，提醒他清醒，委婉告之，不要得意忘形，要处事谨慎，理智谋划。在适当的时候要善于引导。做事不可蛮干，应善于谋划。思考：“则谁与”“吾不与也”是怎样的句式？孔子说话的用意何在？这段文字体现了孔子的什么观点？第11.15章子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”思考：孔子对子路有怎样的态度？先批评子路让学生认识不足，惋惜感叹其学而未精。后因影响不好又加以肯定，鼓励他并帮助挽回名声。孔子对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。未可以一事之失而遽忽之。①瑟：这里指子路鼓瑟的技巧和内容。②奚，为什么。③为，弹。④升堂入室：堂是正厅，室是内室，用以形容学习程度的深浅。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥妙。也作“登堂入室”，比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。第5.7章子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”①桴：音fú，用来过河的木筏子。②从：跟随、随从。③其：大概。④与：通“欤”，句末语气词。⑤过：超过。⑥材：通“哉”，呀。思考：前后矛盾吗？这一章怎么理解？不矛盾。以抑其勇而教之。自嘲、爱惜之意,显而易见;见其得意忘形喜形于色,又泼一盆冷水压一压。第6.28章子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”①说：通“悦”，高兴。②矢：发誓。③予所否者：如果我做得不对的话。所……者：当时誓词当中的惯用格式。④否：不对，不当。思考：孔子为什么要对子路发誓？因为子路不高兴了，孔子认为学生误解自己了。足以说明孔子对品德名声的看重，也表现出师生间的平等和尊重。一个道德上的圣人去见了一个风流女人，实在有些喜剧效果。直率忠诚的子路实在想不通：自己这么高尚的老师，怎么会去见一个名声不好的妖妇。于是他就把一副不高兴的脸色给孔子看。孔子心里正虚着呢，但没想到连自己的弟子都怀疑自己，他真是跳进黄河也洗不清了！一急，便一点圣人的矜持样也没有了，说又说不清，还越说越说不清。他只好指天发誓，请老天爷证明自己的清白。这一对师生实在敦厚、可爱、可亲。从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。子路一方面忠贞不二，极其尊重老师，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。在孔氏教育集团中，子路与孔子的关系最为特殊。有一天子路问孔子：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子说：“必也正名乎。”子路听了以后嘲笑孔子说：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，骂子路说：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”这一段对话发生于他们俩个共事20多年以后，可能是周游列国居卫期间，这一段话可以最清楚地反映两人之间的关系。子路与孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，两人之间的对话还是这样“童言无忌”。这说明了两人关系的非一般性。关系不是密切到一定程度，是决不能这样说话的。子路与孔子的关系是整个孔子教育集团中最特殊的一对关系。也可以说，子路与孔子的关系是孔氏集团中任何人都无法比拟的。只有有了这种关系，才能使二人说起话来口无遮拦。第一件是鲁国的大夫公山不狃(niu)与大贵族季氏不和，于是占据了费邑，搞独立王国，派人来请孔子前去共同治理。孔子当时正处在人生不得志的时期，有人邀请，能施展一下才能，正合心意。但子路出来阻拦了，在子路眼里，费邑那是乱臣贼子的地方，我们怎能到那里去。于是孔子只好作罢，并且对子路辩白说，我到了那里也是为那里作好事。第二件事是晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xi)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。子路在孔氏教育集团中的地位，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。第三件事也可以反映出子路与孔子不寻常的关系。孔子于54岁那年由于仕途不顺，政敌威胁，被迫离开鲁国周游列国，这时，老弟子中陪伴孔子在外颠沛流离了14年的只有子路。第四件事是孔子68岁回国之后，有一年病得很重，子路看老师恐怕是不行了，便准备对后事