问题小说与乡土小说

第四讲问题小说与乡土小说第一节五四“问题小说”第四讲问题小说与乡土小说一、问题小说及其出现。问题小说（1919—1923年）是五四时期小说创作的一个突出现象。主要的问题小说作家：《新潮》上的罗家伦、汪敬熙、杨振声；文学研究会的冰心、叶绍钧王统照、庐隐、许地山等。第四讲问题小说与乡土小说1.问题小说的概念与内容：凡是明确地接触某一社会现实或人生现象，有意识地提出问题、甚至试图解答问题的小说，都可以谓之“问题小说”。其表现和思考的主要是“一些有关人生的一般的问题”，核心是人生的目的、意义、价值，以及与此紧密相关的个性自由、恋爱婚姻、伦理道德、妇女解放等社会问题，还涉及民众疾苦、儿童问题、教育问题、劳工问题等。第四讲问题小说与乡土小说2.问题小说出现的原因。A.是五四新旧更替时代社会变革和思想启蒙运动的产物；“重估一切价值”，对新的人生态度和价值观念探索与追寻。B.是当时作家浓厚的忧患意识和强烈的社会责任感直接作用的结果；“我做小说的目的，只是要感化社会，所以极力描写那旧家庭的不良现状，好叫人看了有所警觉，才想去改良。”（冰心）第四讲问题小说与乡土小说C.受到欧洲、俄国等表现社会人生为主的文学的深刻影响。“易卜生的问题剧”、《娜拉》所提出的个性解放与妇女解放问题；托尔斯泰的“为人生”“主义的写实主义”，俄国文学是“提出问题的文学”（高尔基）。第四讲问题小说与乡土小说二、问题小说的创作：1.冰心——“爱的哲学”。是五四运动“把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，使我由模糊二慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会里的种种问题，在我们的日常生活里，几乎处处都有问题。这里面有血、有泪，有凌辱和呻吟，有压迫和呼喊。我只想把我所看到听到的种种问题，用小说的形式写了出来”。第四讲问题小说与乡土小说A.前期：暴露和批判社会种种弊病。《两个家庭》（1919年，处女作）：封建家庭与资产阶级家庭培育出来的女子两种绝然不同的命运；《斯人独憔悴》：具有时代意义的父与子的冲突；《去国》：“祖国呵！不是我英士弃绝你，乃是你弃绝我英士了呵！”《最后的安息》：控诉童养媳制度的罪恶，翠儿勤劳聪明，朴实可爱却备受婆婆的虐待和折磨而含冤死去；“慈怜温蔼”、天使般的惠姑抚慰她使之宁静愉快地走向极乐世界。第四讲问题小说与乡土小说但冰心提出的问题并不是很深刻，态度也不是很激烈，冲突是平缓的，人物也是很软弱的。冰心具有“不偏不激的中庸思想”，“极端派的思想，她是不喜欢的”，其人物是一些“软脊骨的人”。——茅盾《论冰心》第四讲问题小说与乡土小说B.后期：“慰安”身份与“爱的哲学”。试图安慰青年的苦闷、忧伤心灵，并力图回答、解决问题，转向“开药方”。《超人》（1921年）：何彬（“爱和怜悯都是恶”），禄儿的母亲使他悟到“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都互相牵连，不是互相遗弃”。“爱的哲学”战胜了“恨的哲学”。后来有《悟》小说在当时产生了强烈的社会反响。但小说形象苍白、说教太重，损害了艺术感染力。第四讲问题小说与乡土小说2.王统照：“美”与“爱”的魔力与虚幻“剑三是对于人生问题下功夫的。他以为人生应该美化，美为人生的必要，是人类生活的第二生命。”——瞿世英《春雨之夜序》在王统照看来，人们的生活是一个美好的乐园，却总是遭到外界突来的恶势力的粗暴破坏，甚至完全毁灭。第四讲问题小说与乡土小说《雪后》：纯洁晶莹的雪楼被军人的马匹和皮靴践踏和毁坏。《沉思》：爱与美化身的琼逸，献身艺术作模特，以艺术为媒介来给人生以快乐和光明，却被人误解、反对和干涉，甚至想被占有，使其陷入沉思。《微笑》：从正面揭示美和爱的伟大。监狱中一个女犯人的“微笑”使一个青年小偷转变为一个“有智识的工人”。带有美丽和虚幻的色彩，“从空想中设境或安排人物”，缺乏现实力量。第四讲问题小说与乡土小说3.许地山：异域的宗教奇葩文学研究会中风格独异的作家。被郑振铎誉为“一朵绚丽耀眼的奇花”。浓厚的宗教色彩和诡异的浪漫情调。散文集《空山灵雨》，小说集《辍网劳蛛》、《危巢坠简》用佛教的“出世”观点和基督教的“博爱”学说来接到有关的“人生问题”。“生本不乐”—宗教净化心灵—自我解脱。第四讲问题小说与乡土小说《辍网劳蛛》：尚洁——在现实中大彻大悟、安之若素。把自己的命运比作蜘蛛的网，“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了”。《商人妇》：惜官——“人间的一切事情本来没有什么苦乐的分别;你造作时是苦，回想时是乐；临事时是苦，过去、未来的回想和希望都是快乐。”得失随缘、逆来顺受的宿命论式人生哲学；异乎寻常的坚强性格与生活意志，佛教的忍让和基督的博爱。第四讲问题小说与乡土小说《命命鸟》：在尘世难以实现的爱情用平静地双双赴水殉情来实现；（缅甸的仰光）《换巢鸾凤》：宦门小姐与一位当差私奔，落草为王，官兵围剿而调崖殉情；（新加坡、印度）《枯杨生花》：一对年轻时的情人，40年后再度相逢而旧情萌发。传奇的情节、异域的氛围、瑰丽的语言“香艳”“鲜红嫩绿”（茅盾《落花生论》）“奢侈的”“贵族的”（沈从文《论落花生》）：第四讲问题小说与乡土小说4.叶绍钧：小市民知识分子的灰色人生文学研究会创作最有成绩的作家，五四除鲁迅之外最重要的现实主义作家。美学追求：始终把艺术视角对准平凡的下层人的生活，注意倾听平淡庸俗、单调乏味的日常生活的声音，从中发现“深浓和非常”的意义。平凡的人生故事、平凡的小人物（贫困卑贱的教员、小市民、学生和农民）第四讲问题小说与乡土小说《这也是一个人？》（《一生》）：“伊”、“卖掉”、“牛”，农家妇女牛马不如的悲惨命运，提出如何从封建桎梏下解放出来，争取“人”的地位与权利的问题。《义儿》《一课》：不合理的教育制度对儿童天赋和聪慧的压抑与扼杀。《低能儿》：贫困的家庭、狭窄的世界和无爱的环境对幼小心灵的伤害。第四讲问题小说与乡土小说小市民和小知识分子题材：“要是有人问道：第一个‘十年’中反映着小市民知识分子的灰色生活的，是哪一位作家的作品呢？我的回答是叶绍钧！”——茅盾《中国新文学大系小说一集导言》第四讲问题小说与乡土小说A.对小市民的无聊、庸俗生活现象的讽刺与批判。（灰色、庸俗、苟安的国民性痼疾）《一个朋友》：把结婚、生子、娶儿媳妇当作人生的全部，身上只有传种接代的生物要求，而毫无远大高尚的生活理想。《隔膜》：客厅里无聊的寒暄、酒席上虚伪的礼节、茶馆里污浊的空气，揭示人与人之间精神上的隔膜与互相敷衍的痛苦。第四讲问题小说与乡土小说B.小知识分子（尤其是小学教员）：一是卑琐、庸俗型：《饭》：吴先生。为养活全家而在专横、霸道的县学务委员面前低三下四、忍气吞声，丧失了人的尊严。含泪的嘲讽。《潘先生在难中》：潘先生。精明（庸俗、愚蠢）、苟且（随遇而安、自得其乐、是非不分）、自私、疑惧。喜剧色彩。五四“灰色人生”得代表作。第四讲问题小说与乡土小说二是正直、理想型：《城中》：丁雨生。改造社会得理想、创办宏毅中学、虽遇重重困难却义无反顾地进行。《倪焕之》：倪焕之。纯洁、热情、高境界、大理想。向外追求：理想的教育救国；向内追求：理想家庭、新女性（妻子、恋人、同志的统一）。理想却在现实中不断修正和扭曲，结果和初衷产生了啼笑皆非的距离。跳出小圈子，走向社会，走向革命。大革命的失败完全摧毁了他的精神支柱和生存信念，而倒在失望与幻灭中。第四讲问题小说与乡土小说“把一篇小说安放在近十年的历史过程中的，不能不说这是第一部；而有意地要表示一个人——一个富有革命性的小资产阶级知识分子，怎样地受十年来时代的壮潮所激荡，怎样地从乡村到都市，从埋头教育到群众运动，从自由主义到集团主义，这《倪焕之》也不能不说是第一部。这两点上，《倪焕之》是值得赞美的。”——茅盾《读倪焕之》第四讲问题小说与乡土小说叶绍钧问题小说的特点：一方面客观地揭露问题“冷静地谛视人生，客观地，写实地，描写着灰色的卑琐人生的，是叶绍钧”）；另一方面主观地想用“爱”和“美”来解决问题。“他以为‘美’（自然）和‘爱’（心与心相印的了解）是人生最大的意义，而且是‘灰色’的人生转化为‘光明’的必要条件”（茅盾《中国新文学大系小说一集导言》）第四讲问题小说与乡土小说三、问题小说的缺失与不足：1.忽略了人物塑造、情节设置、氛围渲染和形式等文学要素，小说的社会认识价值超过甚至损害了其文艺审美价值；2.小说过重的哲理色彩和理性深度，有图解观念的创作形式，影响了作品的真实性。；3.缺乏现实的生活基础，缺少鲜活的生活气息，存在明显的主观臆想和向壁虚构的成分，影响了作品的感染力。第四讲问题小说与乡土小说第二节五四乡土写实小说第四讲问题小说与乡土小说参考书目鲁迅：《中国新文学大系·小说二集导言》；严家炎：《中国现代各流派小说选（一）》；费孝通：《乡土中国》。第四讲问题小说与乡土小说一、五四“乡土小说”概说。1923年前后，“问题小说”逐渐衰落，乡土写实小说则陆续出现，并在1926年前后达到高潮。鲁迅是中国现代乡土小说的开创者和奠基人。主要的乡土小说作家：王鲁彦、台静农、许杰、许钦文、彭家煌、蹇先艾、徐玉诺、黎锦明、王任叔等。这些青年作家大多寄居北京，效法并继承了鲁迅的国民性批判思想，先后涉足“乡土”，展示中国乡村的变故、愚昧和落后，进而对“乡土中国”进行批判。第四讲问题小说与乡土小说⑴何为“乡土小说”？指以故乡农村和小市镇的生活为题材，着力于风土人情的描绘，具有浓郁的地方色彩的小说。“蹇先艾叙述过的贵州，裴文中关心的榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京文学这以方面来说，则是侨寓文学的作者。……，因此也只见隐现着乡愁。”。——鲁迅《中国新文学大系·小说二集导言》第四讲问题小说与乡土小说⑵“乡土小说”出现的原因。（见P67)周作人：《地方与文艺》“乡土艺术”，张扬“风土的力”，主张“国民性，地方性与个性”统一。⑶基本特点：a.对故乡衰败景象的慨叹和人民苦难命运的同情；b.描写故乡的风土人情，并强烈而理性地对愚昧、野蛮、落后的习俗予以批判；c.注重对人物心理和场景氛围的渲染与营造。第四讲问题小说与乡土小说二、五四“乡土小说”创作：1.王鲁彦（1902－1944），浙江镇海人。原名王衡，仿效鲁迅而取笔名鲁彦。鲁迅曾称其为“‘吾家’彦弟”。“大家在听他的《中国小说史》的讲述，却仿佛听到了全人类的灵魂的历史，每一件事态甚至是人心的重重叠叠的外套都给他连根撕掉了。于是教室里的人全笑起来，笑声里混杂着欢乐与悲哀，爱恋与憎恨，羞惭与愤怒……于是大家的眼前浮露出来了一盏光耀的明灯，灯光下映出了一条宽阔无边的大道……”——鲁彦《活在人类的心里》载1936年11月《中流》第四讲问题小说与乡土小说《柚子》：军阀视人命为草芥，围观者麻木、冷漠。“湖南的柚子呀，湖南的人头呀！”“这么便宜的湖南的柚子呀！”。作者由变态的愤怒和不平转而为尖刻的讥讽，黑色幽默与荒诞感。《菊英的出嫁》：浙东旧俗——“冥婚”。为阴间女儿的幸福，物色女婿，置办嫁妆，举行体面而排场的婚礼。农村的愚昧与慈母的爱心。《黄金》：在一个金钱关系笼罩的炎凉世界里，陈四桥的“如史伯伯”这个安安稳稳的小康人家却在势利的村风中被播弄得摇摇晃晃。作者从钱眼里观世窥人。第四讲问题小说与乡土小说“陈四桥人的性格”：“你有钱了，他们都来了，对神似的恭你；你穷了，他们转过去，冷笑你，诽谤你，尽力地欺骗你，没有一点人心。”“乡村小资产阶级的心理，和乡村的原始式的冷酷，表现在这篇《黄金》里的，在文坛上，似乎尚不多见。作者的描写手腕，和锐敏的感觉，至少就《黄金》而言，是值得赞赏的”，并希望鲁彦“用他的锐敏的感觉取描写乡村小资产阶级，把他的canvas扩展开来，那么，一定还有更好的成绩。”——方璧《王鲁彦论》（1928年1月《小说月报》）第四讲问题小说与乡土小说2.台静农（1903－1990）安徽霍丘人。鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》中将之殿后，并收录有《天二哥》《红灯》《新坟》《蚯蚓们》四篇，称其小说集《地之子》为“优秀之作”。“……要在他的作品里吸取‘伟大的欢欣’，诚然是不容易的，但他却贡献了文艺