语文(拓展模块)教案

教学设计莆田职业技术学校郭梅琴一、胡同文化教学目标：1.概括北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高学生的概括能力。2.引导学生理解作者的感情，品味其语言风格。3.培养学生用文化眼光品评现实生活，透过生活现象看到其隐含的文化内涵的能力。教学重点：1.概括要点，提取精要。2.品味语言教学难点：通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。教具准备：电教多媒体课件课时安排：一课时教学过程：一、导入新课1．同学们如果到了北京去旅游，.最想去看看北京的哪些名胜古迹？“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同与四合院，去感受北京古老的文化气息。”“北京是一座古老的城市，建城已有两千多年了。北京胡同的历史可以追溯到元朝，蒙古族统一中国，元朝的皇帝把都城定在大都（即现在的北京），并对大都进行了城市规划，把京城建得方方正正．正中央是皇宫，象征着天子至高无上的威严，周围便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，时至今日，北京的胡同已经历了几百年的历史沧桑了．今天我们来学习汪曾祺老人的一篇文艺小品文《胡同文化》，走进北京的胡同，感受胡同文化。”2．在学习课文之前，我们先来听一听歌曲，看一看图片展示Flash课件，看图片，听歌曲北京的胡同，思考，歌曲唱出了北京胡同什么特点？二、学习1——4段，概括要点，掌握胡同特点课文中哪些段落也写北京的胡同？各段落中哪些句子点出了胡同的特点？根据这些段落和句子概括北京胡同特点。明确1——4段，从北京胡同方正，取名，宽窄，网络几方面写出了正，俗，多，静的特点。三、学习6——12段，突破重点，理解文化内涵1．歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。胡同是一种建筑，怎么会成为一种文化呢？其实文化的范畴很广，文化就在我们身边。如饮食文化，服饰文化，酒文化等等。民以食为天，我们就以饮食文化为例，例如四川人好吃辣，一种泼辣豪爽的性格；广东人什么都敢吃，一种敢为天下先的性格．．．．．．一定的物质承载着一定的精神财富，可以反映出人们的生活习惯，思想性格．那么胡同作为一种建筑形式，它也是一种文化形态．胡同里的人们又有着怎样的生活习惯和思想性格呢？2．文章第几段提到胡同文化？这一段在全文结构上的作用？那么什么是胡同文化？（第五段，承上启下，我们通常说的北京的市民文化就是胡同文化）3．研习6——9段教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？第六段一开头就告诉我们，胡同文化是一种封闭的文化，文章从哪几个方面来介绍这种封闭的文化呢？请同学们速读课文6——9段，找出关键词句，并进行概括。明确：四个方面来写：居住：安土重迁（安于现状，不思改变，封闭保守的心理）人际：过往不多（心灵缺乏真正的交流，内心是封闭的）饮食：易于满足（惟我独尊的优越感，拒绝了外界有价值有意义的好东西，故步自封）处世：冷眼旁观（关键词“过”“闹”过去了，在人们心中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。事不关己，高高挂起的心理）比较阅读，展示课件（1）有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”（2）“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。”比较阅读完之后，加深对胡同文化内涵的理解。原文口语，选择四种具有代表性的寻常食物，形象地勾画出北京市民贫苦的生活境况和知足常乐的心理。一声“嘿”，道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。小结：北京人安土重迁，让我们感受到他们的怀旧情结；北京人易于满足让我们感受到他们知足常乐的心态，北京人安分守己又让我们感受到他们的谨小慎微，北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？“忍”。怎样理解“忍”，用书上的八个字概括。“安分守己，逆来顺受”。4．研习10——12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？（1）《八月骄阳》关键词：“顺民”，“安善良民”，“秉公守法”，“有棒子面就行”（2）电梯事件重点品味“穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”活画出“忍者”的形象，置身事外，冷眼旁观，逆来顺受，最后一句“北京人，真有你的！”充满调侃的语气。四、探究胡同文化形成的根源这样一种封闭保守，易于满足的文化形态是怎样形成的呢？让学生深入探讨1．北京城的建筑格局2．北京城悠久的历史。北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓＿＿一介小民的生存状态又是怎样的呢？忍耐，苟安，做安善良民．只有“忍”才能让他们苟活下去，面对皇权，维持草民仅有的一点尊严。特定的历史背景形成了特殊的文化形态．胡同文化便是一定历史发展阶段的产物．其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐是一种民族性格。五、探究情感随着时代的发展，胡同文化也将最终走向没落．面对胡同及胡同文化的没落汪曾祺老人的心里，涌起的是怎样的一种心情呢？听朗读，谈感受。教师简单点拔：怀旧、伤感而又豁达的感情。在情感上“怀旧和感伤”，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以当他直观地面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。“再见吧，胡同。”表现的正是这样的一种心情。六、拓展延伸胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，在一个新的时代背景下,北京人又向我们展现出怎样的文化呢?那么今天的北京还是这样封闭保守，不思进取吗？新时代的北京人又有着怎样的精神风貌呢？学生畅谈今日北京。二、废墟的召唤教学目标：1.了解有关历史，理解废墟对现实的指向。2.品析语言：笔法简约含蓄，文字凝重优美。3.能说出和理解作者对废墟的情感态度和“年轻人”的矛盾心理。4.理解“召唤的确切含义，领悟文章的主旨。教学重点：品味赏析语言，理解文章内容，体会作者情感。难点：理解作者情感和“年轻人”的矛盾心理；领悟文章的主旨教学过程：一、导入见过废墟么？给你怎样的感觉？——火灾、地震、海啸后的一片狼藉，毁灭的感觉。自然灾害造成的也许很难避免，可是人为的那种废墟，留给人的又会是怎样的思考呢？播放《火烧圆明园》的片段，学生看后说说自己的想法。教师指出：圆明园虽然现在常年沉睡着，但是，他却留给我们——圆明园是中华民族永远的伤口，代表着一段屈辱的历史。女作家宗璞凭吊圆明园这片废墟的时候写下了自己的感受和深沉的思考。“召唤”什么意思呢？召唤什么？二、朗读课文，找出一些用得出色独特的词句，初步体会本文语言特色。三、理解课文内容：作者的情感与“年轻人”的心理。（１）作者是什么季节来到圆明园凭吊的？面对废墟，作者是怎样的情感态度？——冬日，心情沉重（２）理解重点句子的含义。“对着这一凝固的历史，我只有怅然凝望”，为什么说“历史”是“凝固的”？——因为这蒙受了奇耻大辱的废墟，只管悠闲地，若无其事的停泊着，如石刻一般，停滞了，凝固了，而废墟永远象征了那段与它有关的历史。“楚国早已是湖北着，但楚辞的光辉，不是永远充塞于天地之间么？”——个人虽然渺小，但依然在历史上可以体现自己的价值。可以无愧于人“小得多的概念。”伟大的爱国主义诗人屈原给予我们的就是无形而宝贵的精神价值。（３）文章前面说“它该让出地方，好建设新的一切，”但后文却说“能源能留下一部分废墟呢，最好是远观一带，或只是这座断桥，也可以的”，这样行文前后是否矛盾？——前面说的是改造历史，后面说的是不忘记历史，两者相辅相成，作者内心经历了一定的挣扎和思考。（４）和年轻人说过哪些对话？你能否理解年轻人的矛盾心理？“断碣残碑，都付与苍烟落照”身旁的年轻人在自言自语。“留下来吧，就因为是废墟，需要每一个你呵”“匹夫有责”年轻人是敏锐的，他清楚的说出我嗫嚅的话，但是怎样尽每一个我的责任，怎样使环境允许每一人我尽责任？“他微笑，笑容却介于冷和苦之间。他不是画家”年轻人评论道：“他只是爱这景色——”“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍介于冷和苦之间。——本段话，“介于冷和苦之间”的笑容，神态和语言，无不反映出“年轻人既有责任意识又存疑虑情绪的矛盾心理四、深入理解课文深层含义：题目中的“召唤“具体指的什么内容？让学生讨论——生命的短暂，自然的永恒，历史的沧桑，总会令人不禁唏唏感叹，但是除了感叹我们还应该做些什么呢？而且没有忧国忧民的历史使命感和责任感，那人铁感叹就只能是种浅薄和虚华。所以‘“召唤人们留下来，改造这凝固的历史”做出努力，尽每一个“我”的责任。五、品味语言，找出你喜欢的语句读一读，进一步体会作者的语言特色。六、迁移拓展：你认为圆明园是复建呢，还是保留？为什么？历史前行，还会留给我们怎样的思考？七、鸿门宴教学目标1.掌握《史记》一书的体例、别名、作者以及《二十四史》等相关的文学文化知识2.掌握本课出现的词类活用、一词多义、通假字、古今异义字、特殊句式等3.掌握翻译文言句子的一些方法4.能准确概括文章的故事情节5.了解作者运用个性化的语言和行动描写的方法刻画人物的特点教学重点一、学习古汉语的常用词语和特殊句式二、正确分析认识项羽、刘邦两个集团各个人物的性格特点教学难点：辨析疑难语句、准确翻译文中的句子课时安排：三课时教学过程：导入：下面四副对联哪一幅是写司马迁的？1）志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇2）翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤3）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜4）刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰屈原、欧阳修、杜甫、司马迁垓下歌项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切“逝”，奔驰这首诗大意是：自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀？”大风歌刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌二、解题1.作家作品司马迁(前145—前90?)：字子长，西汉史学家、文学家、思想家夏阳(今陕西韩城市)人，生活在西汉武帝时代父亲司马谈是太史令司马迁20岁外出游历，足迹遍南北，后继父职，任太史令前后曾为郎中、太史令、中书令等职。《史记》共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间《史记》包罗广泛，体大精深它不仅写了远古、近古，也写了当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的；司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。《史记》中最激动人心的思想在今天看来主要有四点：其一是它所表现的进步的民族观司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用不仅如此，司马迁在写到汉王朝对周边国家、周边民族用兵的时候，又总是站在反对穷兵黩武，反对