高中生文明礼仪教育主题班会《文明礼貌伴我行》PPT课件

高一12班主题班会“文明人”自测：你是一个文明的人吗？（1）升国旗时，你能肃立，行注目礼吗？A.能B.有时C.不能（2）你平时说脏话吗?A.不说B.很少说C.常说（3）路上见到老师，你会主动上前问好吗？A.是B.有时C.不（4）你有过破坏公物、乱扔粉笔的行为吗？A.没有B.有过C.经常（5）你能和同学友好相处、并互相帮助吗？A.是的B.很少C.没有（6）你会乱扔垃圾吗？A.没有B.偶尔C.经常（7）看见校园有垃圾，你会捡起来并扔进垃圾桶吗？A.会B.有时C.不会（9）你能按时独立完成作业，不抄袭别人作业吗？A.能B.有时C.不能（8）你能够做到上课认真听讲，不讲话做小动作吗？A.会B.有时C.不会（10）参加各种集会能准时到达，安静听讲吗？A.能B.有时C.不能说明：选择“A”得3分，选择“B”得2分，选择“C”得1分。分数为30－24分：你是个讲文明，懂礼貌的人。举止言谈文明，与老师、父母、同学相处融洽，人际关系好，是个受欢迎的人！分数为22－16分：一般情况下，你是个文明的人，但有时可能没有认真对待一些事情，特别是一些小事，人际关系一般，是个比较受欢迎的人！分数为14—10分：许多情况下，你是个不文明的人，人际关系一定很差，是个不受欢迎的人。要注意咯。行为科学家罗杰巴克认为：环境对于激发和形成人在环境中的行为方式有很大的影响。对于我们的校园来说，一个干净、整洁、富有健康情趣的校园环境，对学生的道德情操起着“润物细无声”的陶冶作用。我们都有这样一种体验，经常出入自由市场，斤斤计较，讨价还价之声不绝于耳，自己的言行自然随之而无拘无束，甚至粗鲁无礼；但一进入那“静”字高悬，窗明几净，人人都在埋头苦读的教室时，你就不得不学会克制自己，而慢慢地与这种环境，这种气氛融合起来，这就是努力创设并爱惜良好环境并逐步受良好环境的陶冶而与环境和谐的过程。可以设想，如果我们每个学校的校园环境都呈现出这样一派整洁有序、文明大方、健康向上的和谐气氛，那么，对在这里求学的学生们一定会产生一种持久的感染力和影响力；形成一种热爱生活的情趣，一种文明礼貌的行为，一种积极向上的个性心理特征。总之，美好的校园环境会深刻地影响学生的思想情感和性格特征。因此，怎样创造一个健康、文明、向上的校园环境，一直以来是学校日常管理工作的永恒课题今天的主题班会我们就来一起讨论关于文明校园的话题。篇章一：找寻身边的不文明现象首先我们来看看发生在我们身边的不文明现象，不知道这些垃圾是谁留下来的,无人问津；洁白的墙壁上，却被无情的留下了斑斑痕迹洁白的墙壁上，却被无情的留下了斑斑痕迹下课后的狂奔乱跑，餐厅里的插队、翘腿等某些行为，有失我们宏力学校学生文雅的形象！不知道同学们是有意还是无意，打扫卫生过后，工具摆放很不整齐，有的工具竟损坏到不能使用的程度。更让我们伤心的是！！！据中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。心情很沉重！！！在巴黎，公共场合有中文的地方并不多，但去过巴黎圣母院的中国人都会看到这句中文告示；据说，这是专门示意给咱们爱在公众场合“热闹”的中国人看的，而其他国家包括法国的游客并没有这种“礼遇”。美国人的环保艺术很到位，在珍珠港景区，与园林互为一体的垃圾桶是很难发现的，为此，美国人特意在垃圾桶前写下这句中文告示；据说，这是专门提醒咱们没有耐心找垃圾桶的中国人，而其他国家包括美国的游客并没有这样的“待遇”。去过泰国皇宫的中国人都会在洗手间看到这句告示；据说。这是皇室人员专门叮嘱咱们经常忘记冲厕所的中国人，而其他国家包括泰国的游客并没有这种“礼待”。刚刚结束的全国“两会”上，全国政协委员、沈阳市政协主席赵金城向大会提交了“关于在幼儿园、中小学开设礼仪课程”的提案。赵金城在提案中指出：近几年，我国出境旅游人数激增。国外针对中国游客“不修边幅、不讲卫生、不懂礼仪、不守秩序、不遵法规、不爱护环境和公共设施、喧哗吵闹”等不文明行为的警示也越来越多，令国人心痛面赧(nǎn)。“中国人身后是垃圾桶”“中国人请不要吸烟！”“中国人请不要大声讲话”……出境游客的不文明行为严重损害了我国“礼仪之邦”的形象和国际声誉。文明的缺失看了以上一些不文明现象，大家是不是有所感受？①升降国旗肃立行礼②语言文明，明礼诚信③公共场合，轻声交谈，举止文雅，着装得体④孝敬父母，尊敬师长⑤乘车购物不拥挤⑥行车走路，遵守交通规则⑦垃圾不乱扔，草坪不践踏⑧爱护设施，节约资源⑨社会交往热情、友好、大方⑩情趣健康，远离游乐场所。校园文明三句半（一）甲：我们四人台上站！乙：要把文明常规谈！丙：你还别嫌我麻烦！丁：往这看！（二）甲：自尊自爱重仪表！乙：诚实守信讲文明！丙：遵规守纪勤学习！丁：很重要！（三）甲：尊敬国旗要肃立！乙：高唱国歌要整齐！丙：校训呼号要响亮！丁：敬礼！（四）甲：天天来把卫生搞！乙：贵在保持习惯好！丙：遇到废纸不放过！丁：重环保！（五）甲：文明教育搞得好！乙：好人好事真不少！丙：文明之花哪最多？丁：数明德！老师：上课！学生A.B.C：老师好！老师：请坐学生A：老师，这节课上什么呀？老师：语文学生A：真没劲！（然后趴桌子睡觉）老师：今天我们讲第三节内容，哎，那个空着的座位是谁啊？学生B：老泡！不不不，冯帅！（学生D进入教室----）老师：冯帅，你喊报告了吗？学生D：我喊了！老师：那我怎么没听着啊？学生D：那是你耳背！老师：你这学生说话怎么这么不礼貌啊？学生B：老师呦，不就一报告吗，算了吧！学生C：就是，老师，你要看他下课什么样儿，您就该知足了！老师：冯帅，你现在去办公室等我，下课我再和你说！学生D：你怎么那么烦呀！（拍桌子走出教室）老师：好了，我们开始上课，大家翻开书第80页看黑体字......学生B：你干吗呢？谁让你动那个了？学生C：什么干什么啊？那椅子又不是你家的学生B：不是我家的，那我坐着那，你没事动什么动啊学生C：我乐意动，手是我的又不是你的，再说，我动的是椅子又不是你！学生B：你这人会说人话吗？讲不讲理啊！学生C：你管呢！我就这样说话。学生A：吵什么呀？学生B、C:关你什么事啊?学生A:怎么不关我事,吵着我睡觉了!老师:你们这干什么那,叫上课吗?学生：A.B.C：你讲你的去！老师：你们这叫什么学生！这课没法上了！以上的这些小事或许曾发生过在我们的身边，现在我来问大家，小品里有哪些不文明现象？我们该怎样做呢？所以我们进入第二个篇章我们面对的当代文化是一个复杂的、综合的构成。它由众多的文化支脉组成，大的类分，其中有不少外国文化的成分，当然也有根基性的本土文化。外国文化方面，主要的是欧洲、美国和日本的文化影响，印度在古代对中国的文化影响大（视做西天佛国），当代对中国的影响则微乎其微，东南亚文化对中国的影响也有限得很。韩国文化对中国的影响在增强。当代中国的外国文化成分中，欧美日文化已经进入我们的日常生活以及商业领域和经常性的文本阅读，甚至包括传媒所影响的价值观，其辐射面主要在城市，但已波及到乡村。当代文化中作为根基性的部分，是本土文化，即中华民族本身的文化，它主要表现为民族民间文化，例如生活习惯、节庆、婚丧、嫁娶等，也就是文化学所说的小传家。相关的资料大传统指的是一个社会的主流文化。中国传统社会的大传统、主流文化，界线比较分明，你可以认为儒家思想是传统社会大传统的代表思想，也可以说儒释道三家是传统社会的主流思想文化，道家、佛教常常表现为民间形态，它们互补、互动，在不同时期扮演不同的角色。但儒家思想所以能成为中国传统社会的主流文化的代表，成为大传统，在于它不仅是一种思想学说，而且是为全社会所遵奉的家庭伦理，成为维系以家庭为本位的社会制度的制度化儒学。陈寅恪说的“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在是制度法律公私生活之方面”，指的即是此义。中国文化的大传统，在一百多年前的晚清，受到了强烈的冲击，陷于崩塌解体的境地。对小传统的破坏，则是在“文化大革命”中造成的。所以我们今天谈文化发展和文化建设，有一个一百年来始终存在而且无法回避的问题，就是对中国传统文化的价值、对本民族的文化传统，需要重新加以诠释，以解决民族文化的自我认同问题。改革开放以来，政府、民间、文化界、学术界做了不少诠释传统、承继传统的努力，但自觉地重建文化传统，尚未达成全社会的自觉共识。而且新的问题随之产生，例如遍地开花、如火如荼地以“与国际接轨”相号召的开发与城建，对已是遍体鳞伤的文化遗存的再破坏是难以想象的。去年法国《费加罗》杂志刊载联合国教科文组织驻中国代表的文章，提出“是什么使中国和自身脱离？”今年又有外国友人发出北京可看的东西越来越少了的呼声。百年来西潮冲击，我们越来越少了承继文化传统的现代社会文明礼仪。制定国家礼仪大典价值无穷中国资料晚清以来百年中国的文化处于艰难的解构与重建的过程之中。这其中的问题多到不知凡几，但最为人所忽略也是最重要的，是代表一个民族文化秩序和文明程度的礼仪问题。中华民族号称礼仪之邦，但百年来西潮冲击、传统解体，我们越来越少了承继自己民族的文化传统、代表今天文明程度的诸种礼仪，包括怎么吃饭，怎么睡觉，怎么穿衣，怎么走路，怎么跟人谈话，基本上都处于失序状态。不妨看看中小学生的所谓“校服”，全是些窝窝囊囊的运动装。着装和人的体面、尊严是连在一起的，不可轻看。还有取名问题，由于“文革”的影响，很多人的名字都带有“文革”的痕迹，中国人现在的重名之多，全世界绝无仅有。地名、街道名，也有同样的问题。名字是文化符号，古人的名字有名、字、号的分别，为了表示尊敬，往往讳名而称字。今天虽不一定这样讲究，取个好名字，还是有必要的。至于称谓，如今的问题就更大了。过去一律称“同志”，现在“师傅”、“老师”泛滥。“先生”、“小姐”的称呼流行起来原是好事，但“先生”的称呼其实也大有讲究，现在用得不当的情况比比皆是。称呼的混乱反映一个国家伦理秩序的混乱。鉴于上述种种，我建议成立一个专门的委员会，负责制定各项礼仪，并编撰国家的礼仪大典。过去我们忽略了这个问题。现在应该有条件把“制礼作乐”提到日程上来了。这需要各方面专家的参与，需要一条一条地制定出来，有繁的，也有简的，针对不同的行业、不同的领域、不同的人群、不同的场合，应该保持一定的距离，因为礼仪不是法律。也不是全面恢复传统礼仪，而是制定不丢掉传统的现代社会的文明礼仪。制定国家礼仪大典这件事，是个大的文化建设工程，需要耗费时日，但价值无穷。礼仪可以增进人伦关系的庄重性，可以重建人的尊严和人伦的庄严，应该是我们今天文化传统重建的重要一环。我们今天谈文化发展建设，无法回避对本民族文化传统加以重新诠释，以解决自我认同的问题.我们面对的当代文化是一个复杂的、综合的构成。它由众多的文化支脉组成，大的类分，其中有不少外国文化的成分，当然也有根基性的本土文化。外国文化方面，主要的是欧洲、美国和日本的文化影响，印度在古代对中国的文化影响大（视做西天佛国），当代对中国的影响则微乎其微，东南亚文化对中国的影响也有限得很。韩国文化对中国的影响在增强。当代中国的外国文化成分中，欧美日文化已经进入我们的日常生活以及商业领域和经常性的文本阅读，甚至包括传媒所影响的价值观，其辐射面主要在城市，但已波及到乡村。当代文化中作为根基性的部分，是本土文化，即中华民族本身的文化，它主要表现为民族民间文化，例如生活习惯、节庆、婚丧、嫁娶等等，也就是文化学所说的小传统。大传统指的是一个社会的主流文化。中国传统社会的大传统、主流文化，界线比较分明，你可以认为儒家思想是传统社会大传统的代表思想，也可以说儒释道三家是传统社会的主流思想文化，道家、佛教常常表现为民间形态，它们互补、互动，在不同时期扮演不同的角色。但儒家思想所以能成为中国传统社会的主流文化的代表，成为大传统，在于它不仅是一种思想学说，而且是为全社会所遵奉的家庭伦理，成为维系以家庭为本位的社会制度的制度化儒学。陈寅恪说的“二千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在是制度法律公私生活之方面”，指的即是此义。中国文化的大传统，在一百