宗教与科学的冲突

宗教与科学科学在历史上与宗教的冲突张焱宗教与科学一、宗教与科学冲突的原因1、冲突：宗教与科学2、冲突的原因：（1）罗素•教义是宗教与科学冲突的理智上的原因，但对立之所以尖锐剧烈则一直是由于教义同教会和同道德法规的联系。从社会方面来考虑，宗教是一种比科学复杂的现象。每一种历史上著名的大宗教都具有三个方面：（1）教会，（2）教义，（3）个人道德法规•科学借以得出它的信条的方法同中世纪神学的方法完全不同•宗教教义和科学理论不同•中世纪的观点与近代科学关于权威的不同看法（2）宗教与科学冲突的根源：本质上的区别第一：宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学以承认自然规律的必然性作为科学的基础。第二：科学注重理性和经验，宗教一般是非理性的超验的。宗教与科学二、科学在历史上与宗教的冲突1、对阵前的摩擦——古希腊自然哲学对万物有灵论的冲击•亚里士多德：“神原被认为是万物的原因，也被认为是世界第一原理”。按照亚里士多德的说法，神是万物的本原和原因，一切现象要用神灵的意志和超自然的力量来做解释。•古希腊自然哲学：世界万物的始基为水、无定形者或无定形、气、种子、土、原子…古希腊自然派认为：世界万物的本原和原因不是任何超自然的神，而是自然本身。物质性的元素是一切自然事物的本原，不同性质的万物及其生灭变化，归根到底是作为世界本原的物质元素的分解与组合。宗教与科学•缺陷性：理性的想象与推测，不符合现代人了解的自然科学。科学意义：否定传统宗教及其所奉神灵的权威，开始从自然本身寻找自然现象的原因，用人类理智代替神灵的意志。打破了神灵对“自然秘密”的垄断。对自然观的基本原则为近代的实验科学奠定了理论基础，提供了认识自然的基本原则方法和基本方法。•对战结果：宗教：未被科学和哲学所压倒，反而在整个欧洲的中世纪成为压倒一切的上层建筑。科学：无法超越教会信条所规定的的界限，成为宗教的牺牲品。宗教与科学2、第一次对战——哥白尼学说对于神学世界观的第一次反叛•哥白尼正统理论：托勒密的地球中心学说地球中心说：地球处于宇宙的中心，而太阳，月亮，行星以及恒星体系都按照各自的圆形轨道围绕着地球旋转。地位：基督教关于上帝创世说和神学目的论的科学依据，中世纪基督教神学世界观的理论支柱。反叛理论：哥白尼的太阳中心说太阳中心说：太阳位于整个体系的中心，地球不是静止而是在做双重运动，即在围绕着太阳转动的同时，自身也在转动宗教与科学标志性事件：1543年哥白尼的《天体运行论》的出版。从此开始近代自然科学摆脱神学世界观束缚的解放过程。说明：首创问题地球中心说：古希腊时代，欧多克斯、亚里士多德、阿波罗尼、依巴谷等人先后提出此种主张，由托勒密集齐大成。太阳中心说：古希腊人。毕达哥拉斯学派。哥白尼太阳中心说的革命意义：它把地球从宇宙中心的宝座拉了下来，降为太阳系中的一颗行星。从科学上彻底粉碎咯额基督教的上帝创世说和神学目的论的世界观。日心说的科学结论与人们感性直接观察到的经验事实（太阳绕地球的视运动）直接冲突，为自然科学如何把经验观察与理性分析结合起来、透过现象把握本质的思维方法和认识方法，提供了有力的刺激和推动。在自然事物方面向教会权威进行了公开的挑战，打开了教会统治的第一个缺口。宗教与科学•开普勒开普勒行星运动定律，即三大定律轨道定律：每一个行星分别沿各自的椭圆轨道上环绕太阳运动，而太阳则处在椭圆的一个焦点中；面积定律：在相等时间内，太阳和运动中的行星的连线（向量半径）所扫过的面积都是相等的；周期定律：各个行星绕太阳的椭圆轨道的半长轴的立方和它们的公转周期的平方成正比。地球是不断地移动的；行星轨道不是周转圆的，而是椭圆形的；行星公转的速度不等恒。这些论点，给予亚里士多德派与托勒密派在天文学与物理学上极大的挑战，大大地动摇了当时的天文学与物理学。宗教与科学三大定律的革命意义：开普勒定律在科学思想上表现出无比勇敢的创造精神开普勒定律彻底摧毁了托勒密的本轮系，把哥白尼体系从本轮的桎梏下解放出来，为它带来充分的完整和严谨开普勒定律使人们对行星运动的认识得到明晰概念•伽利略史蒂芬•霍金：“自然科学的诞生要归功于伽利略，他这方面的功劳大概无人能及。”力学和物理学：自由落体实验→物体运动的惯性炮弹运动→抛物线理论加速度宗教与科学天文学：发明望远镜(划时代意义）月亮有山脉等，月亮上亮的和暗的部分会移动，月亮自身并不能发光，月亮的光是透过太阳得来的；银河千千万万颗星星聚集一起；星团木星周围环绕着它运动的卫星，还计算了它们的运行周期通过黑子的移动现象推断，太阳也是在转动的哲学：贡献坚持与唯心论和教会的经院哲学作斗争，主张用具体的实验来认识自然规律，认为实验是理论知识的源泉。不承认世界上有绝对真理和掌握真理的绝对权威，反对盲目迷信。承认物质的客观性、多样性和宇宙的无限性，这些观点对发展唯物主义的哲学具有重要的意义。局限性：由于历史的局限性，他强调只有可归纳为数量特征的物质属性才是客观存在的。宗教与科学对战结果：科学:首次局部战胜了宗教，宗教：神学目的论和上帝创世说被摧毁，宗教体系遭到重创。3、第二次对阵战——近代实验科学的无神论上帝创世说：所崇奉的神灵为超自然，超人间的实体。上帝具有众多神灵的全部神性和权能，可以支配全宇宙，操纵一切。天地万物的生灭都是上帝的决定和安排。实验科学的根本特点：用科学实验的方式排出次要的非本质的因素，来再现自然过程中的本质联系，借以探索决定自然过程的因果关系和自然规律，发现他们之间的准确的数量关系，并力图用数学方程式予以表述。•17、18世纪的机械论自然观：从实验科学的发展中，科学家要求用数学和机械力学对整个自然界作统一说明，把物质的一切性质还原为可以用数学和力学规律去把握的物质粒子的机械结构和数量组合→哲学和宗教观上的无神论宗教与科学代表：17世纪以霍布斯和笛卡尔为代表的机械唯物主义无神论17世纪到18世纪遍及整个欧洲的自然神论18世纪法国的战斗无神论19世纪德国的费尔巴哈人本主义无神论•19世纪的现代物理学电子的发现在更深的层次上再次证明物质的一切属性都决定于物质微粒在结构为物时的数量组合和空间排列。革命意义：人类的认识从神学自然观转变为机械自然观对战结果：科学：逐步建立和发展了哲学与宗教观上的无神论。其领域从物理学扩展到生物学、遗传学，建立了分子生物学和分子遗传学。宗教：其超自然势力开始被自然科学驱逐出去，上帝的主宰作用被削弱。宗教与科学4、第三次对阵战——天体演化说与生物进化论队上帝创世说的否定•天体演化说上帝为“世界第一因”和“第一推动力”笛卡尔首次提出坚持世界的物质统一性，认为世界不是多元的，而是由具有广延性的物质组成的→理论上否定了非物质的神灵的存在。第一次用机械力学的原则去说明天体起源的问题。把宇宙视为按力学规律运动发展的产物，完全排除上帝创世的神学说教。康德太阳系形成假说。物质的宇宙是无限的，有一个从混沌状态到有组织状态的渐进过程，进行着宇宙体系永恒的和自然的产生和灭亡过程。拉普拉斯星云假说→科学上消灭了上帝的创世作用宗教与科学•生物进化论神创论：基督教《圣经•创世纪》中“诺亚方舟”生物进化论←地质学地层演化理论达尔文1859年发表《物种起源》系统论证。两个基本内容:生物由进化而来由于生物的高度生殖力引起生存斗争，进而产生通过遗传变异淘汰劣种的自然选择过程，于是造成了生物的进化，所以自然选择是生物进化的原因和机制。革命意义：天体演化论从理论和科学上消灭了上帝的创世作用，并引发了各种学说的提出，科学已不需要上帝生物学作为最后一门学科最终从神学禁锢中解脱出来，彻底粉碎了以基督教《圣经•创世纪》为典型代表的上帝创造人类和整个世界的宗教神学。对战结果：宗教：遭到致命打击，被驱逐出科学的地界科学：不断追求真理，迅猛发展在很大程度上打破了宗教的愚昧，取代了宗教的地位宗教与科学三、结语从哥白尼以来的这段时期，每当科学与神学发生分歧，科学总是取胜的：一切科学发现之所以是科学，本质上就在于它发现了自然物自然运动发展的客观规律，因而不再借助于超自然力量。科学发展的过程实质上是不断与宗教神学作斗争，并不断清除超自然上帝作用的过程。近代自然科学兴起后，科学与宗教之间的张力日益凸显，甚至一度被当成是宗教与近现代文化剧烈冲突的根源。学界在科学与宗教关系问题上有三种基本观点：对立论、相关论和分离论，其中对立论长期以来也是比较流行的一种解释倾向。时至今日，当对话取代对抗成为当今世界的主流倾向时，科学和宗教间的对话就显得十分迫切。宗教与科学说明：科学与神学的斗争一直是一种特殊的斗争，但这种斗争是神学与科学之间的斗争，而不是与科学家之间的斗争。宗教与科学上帝创世说《圣经》——七天创世说•起初神创造天地。•地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。•神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。•神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。•神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。•神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。宗教与科学神学目的论•神学目的论的历史决定论是把社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果，历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定。这种观点在表面上神或上帝是一切事物的原因，实际上从根本上否定了事物有其自身的因果性和规律，因而从本质上看，属于唯心论的历史决定论，是一种非决定论。