家训・家风・家教

家训家风家教提纲•一、什么是家训文化•二、家训文化在中国古代文化中的价值•三、学习家训文化的时代背景•四、家训文化的历史•五、经典家训解读•六、民间流传家训俗语例举•七、传统家训在现代家教中的意义一、什么是家训文化？•以亲情为纽带，以家族（家庭）为单位，以共同从事社会劳动和共同创造生活、共同学习进步为基础所产生的，经前辈总结，后代相承、相传、且逐步总结、提炼、完善的一家之思维定式和行为模式。此种模式的固化和保留，必将成为此一家之特色，即我们今天说的特定文化符号。此文化必然影响了这一个家族，且影响了接触他的其他家族。二、家训文化在中国古代文化中的价值（一）社会价值（二）家庭价值（三）个人价值（一）家训文化的社会价值•家庭是社会的基础细胞，也是主要细胞，家庭稳定、发展、繁荣、文明；则社会稳定、发展、繁荣、文明•家庭→家族→乡镇→县→市→省→国家•家→国→天下•聚居而形成普遍社会价值→风土人情→风化习俗→社会风貌•观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。——《易经》（二）家训文化的家庭价值学家训重家教建家风荣家族——懿德国学研修班家训文化营营训（三）家训文化的个人价值三才之和（天地人之平衡和谐）用天之道，分地之利——《孝经》福慧双修，成圣贤之德（从心所欲不逾矩）。三、学习家训文化的时代背景•2013年，全国妇联新一届领导班子成员集体谈话中，习近平说：“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。广大家庭都有弘扬优良家风，以千千万万好家庭的家风支撑起全社会的好风气。”•2015年，春节团拜会，习近平说：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风......使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”•2016年，十八届中央纪委六次全会上习近平说：“抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”•2016年，会见第一届全国文明家庭代表时，习近平说：“动员社会各界广泛参与，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。”四、家训文化的历史•（一）远古源流•（二）尧舜禹时期的文化传承•（三）商汤周武时期的文化传承•（四）有史可考的中国第一家训•（五）首部系统性家训《颜氏家训》（一）远古源流•家训文化在我国有着源远流长的历史•华夏文明发源→氏族社会→部落文明→奴隶社会→封建社会•以亲情为纽带，嫡庶相传的社会管理体系（二）尧舜禹时期的文化传承•尧传天下于舜，告诫之：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”——《论语·尧曰》•舜亦以命禹：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”——《尚书·虞书·大禹谟》（三）商汤周武时期的文化传承•“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”——《商书·汤诰》•“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”——《周书·太誓》（四）有史可考的中国第一家训•“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐脯，起以待士，尤恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”——《史记·鲁周公世家》•周公训子，事属“训词”，乃关于中国家训文化最早又相较可信的记载之一，“训词”后来也成了家训文化一种最主要的表达形式。（五）首部系统性家训《颜氏家训》•南宋藏书家、目录学家陈振孙誉之“古今家训之祖。”•宋人晁公武《郡斋读书志》说：“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训世人。”•清人王钺在《读书丛残》中说：“篇篇药石，字字龟鉴，凡为弟子者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”五、经典古籍家训解读•（一）《颜氏家训》选析北齐•（二）《钱氏家训》选析唐•（三）《温公家范》选析宋•（四）《内训》选析明•（五）《朱子家训》选析明末清初（一）《颜氏家训》选析•夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋以来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋（xì），则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。——《颜氏家训·序致》•上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。——《颜氏家训·教子篇》•吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。——《颜氏家训·教子篇》•凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！——《颜氏家训·教子篇》父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——《颜氏家训·教子篇》（二）《钱氏家训》选析•个人篇•心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。•曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。•持躬不可不谨严，临财不可不廉介。•处事不可不决断，存心不可不宽厚。•尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。•花繁柳密处拨得开，方见手段。•风狂雨骤时立得定，才是脚跟。•能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。•读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。•能文章则称述多，蓄道德则福报厚。•家庭篇•欲造优美之家庭，须立良好之规则。•内外门闾整洁，尊卑次序谨严。•父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。•祖宗虽远，祭祀宜诚。•子孙虽愚，诗书须读。•娶媳求淑女，勿计妆奁。•嫁女择佳婿，勿慕富贵。•家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。•勤俭为本，自必丰亨(古同烹)，忠厚传家，乃能长久。•社会篇•信交朋友，惠普乡邻。•恤寡矜孤，敬老怀幼。•救灾周急，排难解纷。•修桥路以利从行，造河船以济众渡。•兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。•私见尽要铲除，公益概行提倡。•不见利而起谋，不见才而生嫉。•小人固当远，断不可显为仇敌。•君子固当亲，亦不可曲为附和。•国家篇•执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。•严以驭役，宽以恤民。•官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。•利在一身勿谋也，利在天下者必谋之;•利在一时固谋也，利在万世者更谋之。•大智兴邦，不过集众思;大愚误国，只为好自用。•聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以让;•勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。•庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。•务本节用则国富;进贤使能则国强;•兴学育才则国盛;交邻有道则国安。（三）《温公家范》选析•“君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。夫治家莫如礼。”——《温公家范·治家》•人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。——《温公家范·治家》•为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷（qun）仓，金帛充箧（qie）笥（si），慊慊然求之犹未足，迤迤然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。——《温公家范·祖》•自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰：“俟其合抱而伐之”，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！——《温公家范·父》为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败之也。母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。——《温公家范·母》今之为母者，女未嫁不能诲也；既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家；及见弃逐，则与婿家斗讼，终不自责其女之不令也。——《温公家范·母》•凡为人兄，不友其弟者，必曰弟不恭于我。——《温公家范·兄》•弟之事兄，主于敬爱。——《温公家范·弟》（四）《内训》选析•贞静幽闲，端庄诚一，女子之德性也。孝敬仁明，慈和柔顺，德性备矣。夫德性原于所禀而化成于习，匪由外至，实本于身。古之贞女，理性情，治心术，崇道德，故能配君子以成其教。是故仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼以体之。匪礼勿履，匪义勿由。动必由道，言必由信。匪言而言，则厉阶成焉；匪礼而动，则邪僻形焉。阈（yù）以限言，玉以节动，礼以制心，道以制欲，养其德性。所以饬身，可不愼与！——《内训·德性章》•无损于性者，乃可以养德；无累于德者，乃可以成性。积过由小，害德为大。故大厦倾颓，基址弗固也；己身不饬，德性有亏也。美璞无瑕，可为至宝；贞女纯德，可配京室。检身制度，足为母仪。勤俭不妒，足法闺阃（kǔn）。若夫骄盈嫉忌，肆意适情，以病其德性，斯亦无所取矣。古语云：“处身造宅，黼（fǔ）身建德。”《诗》云：“俾（bǐ）尔弥尔性，纯嘏（gǔ）尔常矣。”——《内训·德性章》（五）《朱子家训》选析•黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，•既昏便息，关锁门户，必亲自检点。•一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。•宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。•自奉必须俭约，宴客切勿流连。•器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。•勿营华屋，勿谋良田。•三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。•奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。•宗祖虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。•居身务期质朴，教子要有义方。•勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。•刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。•听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。•嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。•见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。•居家诫争讼，讼则终凶;处世诫多言，言多必失。•勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀牲禽。•乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。•狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。•轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思;•因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。•施惠无念，受恩莫忘。•凡事当留余地，得意不宜再往。•人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。•善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。•见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。•家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢;•国课早完，即囊橐无余，自得至乐。•读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。•守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。六、民间流传家训文化俗语•好子毋免济，济子饿死父•食人一口，报人一斗•人来才扫地，人走才泡茶•三岁看小，七岁看老•正人先正己，身教重言教•广积不如教子•传子千金，不如一艺•儿子不宗爹，孙子吃爷爷•好男不要祖业，好女不要嫁妆•家勿和被人欺，邻勿和被贼欺•娇子勿能立业，娇妻勿能治家•教子有方，门庭兴旺；教子无方，家基荡光。•瞄一眼汉子衣，就知道家中妻•为人莫笑他人老，自己终究也得到•兄弟相打看娘面，千朵桃花一树红•秧好一年谷，妻贤一生福七、传统家训在现代家教中的意义（一）启厚人伦美人性之宗旨（二）立远诸四海兼善天下之志（三）发垂诸后世敦化八方之责（四）生修身养性求贤致德之情（五）养淡泊宁静顺应天道之