佛教与中国艺术-书法篇-清代及以后

佛教与中国艺术王菊英•书法：康熙、乾隆、林则徐、虚云老和尚、弘一大师、赵朴初、启功、明鉴法师等康熙乾隆《心经》•林则徐手书《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》，题曰：《行舆日课》。林则徐书《阿弥陀经》《大悲咒》（局部）林则徐书《金刚经》林则徐《阿弥陀经》•虚云老和尚（1840-1959），俗姓萧，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，生于福建泉州。坚持苦行长达百余年，历坐十五道场，重兴六大祖庭，兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，一代禅宗泰斗，佛门领袖。幼时从师习儒，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。次年依妙莲受戒。27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参礼耆宿，又参礼陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国朝礼佛迹。后由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。1901年至终南山结茅潜修两年。1942年赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。1952年4月离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，被选举为名誉会长。是年被聘为全国政协委员。圆寂后，荼毗得五色舍利数百粒。•弘一大师手迹《格言别录》•弘一法师出家前琴棋书画，文艺戏剧，样样在行，但是“他离俗修行后，于诸艺悉弃，独书法不辍，以结缘法施。书艺由潜心晋唐楷法而渐去北碑风貌，进而渐至安详平和、人书俱老的佳境。”•在《虞愚居士问书法妙义为说二偈》中说：“文字之相，本不可得。以分别心，云何测度！若风画空，无有能所。如是了知，斯为智者。”•在弘一法师看来，书法和佛法是何其相似！正是这种相通所以书家好佛，佛家好书，书佛因此形成了密切的关系，中国书法中也因此融进了佛教的因素和血液。弘一法师书《心经》•弘一大师谈“放”与“淡”：•世法唯恐不浓；出世法唯恐不淡。欲深入淡字法门，须将无始虚妄浓厚习气尽情放下，放至无可放处，淡性自然现前。淡性既现，三界津津有味境界如嚼蜡矣。（《寒笳集》）赵朴初老居士《心经》启功《心经》•徐复观在《中国艺术精神》中说：……由恬淡寂寞的人生所流露出的纯素之美。“纯素”是另一种语言表现，那是后来画家、画论家所常说的“逸格”或“平淡天真”。逸格和平淡天真之美始终成为中国绘画中最高的向往……为人生而艺术才是中国艺术的正流。