艺术符号学

号第一节符号学简述符号学第二节符号背景透视第三节苏珊.朗格的符号体系第一章3符号学简述第一符号学的建立国际符号学协会（IASS)于1969年1月在巴黎成立，并定期出版学术性期刊《符号学》。世界著名的符号学家有巴兰巴特，艾柯，雅克布森，莫科洛夫斯基等人。二符号学定义它是研究符号的一般理论的学科。三符号学研究对象研究符号的本质，符号的发展变化规律，符号的各种意义，各符号相互之间以及符号与人类多种活动之间的关系。四符号学的应用范围符号学的原理运用到具体的各个领域就产生了部门符号学。符号学原来主要研究语言特别是形式化语言的符号问题，方法和对象都较单一，而现在的符号学的研究，则融进了逻辑学，哲学，人类学，心理学，社会学，生物学，以及传播学和信息科学的方法与研究成果，并应用在社会科学与自然科学研究的各个领域。一节4五当代符号学的突出特点•符号学简述当代符号学的突出特点具有综合性与跨学科的特点。美国符号学学者J.培特斯在1978年说到：“符号学既是一种批判研究的洞察力，又是一种方法论。在这个意义上，符号学完全可以作为检验我们宇宙以及我们对宇宙的理解方式的一种构架。”美国学者M.费胥说到：“符号学将为我们提供一幅非常复杂而详尽的概图，使我们能够从中确定任何一个涉及其他领域的高度专门领域的位置，并且区别那些尚待开垦的领域和耕耘已久的领域。“第一节5符号论背景透视第二节1古希腊罗马时期古希腊，符号（Symbol)与征兆（Symptom)还没有严格的区别。历史上第一部有关于符号论的著作，是古希腊医学家希波克拉底写的《论预后诊断》。书中所说得症候(Symptom)同符号一词。之后，古罗马医师、哲学家盖论沿着这一思路写了《症状学》，书名“semiotics”,即我们所说的“符号学”。他死后，“符号学”被运用到处人体症状之外的更为广泛的领域。亚历士多德：“口语是心灵的经验的符号，而文字则是口语的符号.”哲学家圣.奥古斯丁对符号下的定义是：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个事物加诸感觉的印象之外的某种事物。“这标志着对符号本性的认识已有了长足的进步。6符论背景透视2西方哲学界17世纪英国哲学家洛克在《人类理解论》中把科学分为三种：一是哲学；二是伦理学；三是“可以叫做Semiotic,所谓符号学。这种符号因为大部分是文字，所以也叫逻辑学。它的职责，在于考察人心为了理解事物，传达知识于他人所用的符号的本性。因为人心所考察的各种事物既然都不在理解中（除了他自己），因此它必须由一些别的东西，来作为它考察的那些事物的符号和表象才行。这些符号就是所谓的观念。”------这里特别指出了语言，文字作为符号在思维活动中的替代作用，并且把这种替代作用可看成是传递知识的主要途径。18世纪，英国经验主义哲学家贝克莱提出“普遍自然符号论”，认为观念就是上帝赐给人们通晓事物的“记号”或“符号”；观念的联系不是表示因果关系，而只是表示记号或符号与其所指称的对象关系。号（他试图用自然符号来论证经验，科学与宗教的一致性）7符号论背景透视德国大哲学家康德论人的“标记能力”时说到；“以当前事物为媒介，把预见未来事物观念与过去事情的观念联系起来的认识能力就是标记能力。由这种联结所引起的心灵动作就是标记，它也就被称为标示，其中有更大的程度则被称为标志。”---------这里的“标志”实际上就是符号。他还把符号分为任意的（艺术的），自然的和奇迹三种。任意的（艺术的）：表情符号，文字符号，音符，视觉符号，等级符号等自然符号：推证符号（如烟之于火，风信旗之于风等），纪念符号（如陵园之于死者等）和观测符号等奇迹符号：天上的象征和奇观（如彗星，掠过高空的光球，北极光，日蚀和月蚀之于灾难与世界的末日等）。黑格尔------把不同的艺术种类看成不同的性质的符号，称建筑是一种材料造成的象征性符号，诗歌是一种用声音造成的起暗示作用的符号。德国的赫尔姆霍兹------人的感觉表象是人们创造出来的符号的思想。8现代符号学理论现代符号学的理论主要有四个方面一索绪尔的现代语言学理论他在1894年提出符号学（Semiology)概念，期望建立一种符号，使语言在其中能得到科学地阐述。他说：“语言是一种表达观念的符号系统。因此，我们可设想有一门专门研究社会生活中符号生命体系，我们管它叫符号学。语言学不过是这门一般科学的一部分。索绪尔对符号，能指与所指的界定，几乎启发了所有的现代符学家。他被称为符号之父。二皮尔士的符号论思想他认为，人类的一切思想经验和经验都是符号活动，而符号依次发生三重关系：1练习过程开始的东西；2其对象；3符号所产生的效果（解释）。任何一个符号都可以本身译为另一种符号。把符号化分为三大类和66个种属。他为符号所下的定义以及对符号种类的划分与描述，为现代符号学的创立奠定了理论基础。9现•数理逻辑主要研究推理，计算等问题，内容为模型论，公理集合论，归•纳论和证明论。之后，费格雷提出具有现代形式的数理逻辑命题演算体•系，皮亚诺试图用符号表示所全部数学内容，怀特海与罗素合著《数学•原理》及罗素把数学逻辑的基本原理用于哲学研究等，20世纪30年代，•奥地利数学家歌德尔促成数理逻辑成为一门独立的学科。•数理逻辑成为符号逻辑的原因：它有一个庞大的符号体系，使人们的抽•象思维和计算更加精确，而符号逻辑也研究推理过程和计算过程中的逻•辑问题。代符号学理论三现代逻辑学美国哲学家C.莫里斯引用这一模式，在1938年出版的《符号理论基础》中把符号学分为语形学，语义学和语言学三部分。语形学：研究符号在整个符号系统中的相互关系。语义学：研究符号对事物的关系。语用学：研究符号使用者对符号的理解和运用。10现四卡西尔的符号形式哲学代符号学理论恩斯特.卡西尔（1874---1945）是本世纪西方最重要的哲学家之一。他把新康德主义扩大到了整个人文和社会科学领域，把理性批判转变为文化批判，创立了一种人类文化符号哲学。符号论哲学的要点如下：1从文化人类学的角度提出：人是创造符号的动物。人类的发展与进步依赖符号化的思维和符号化的行为，人通过符号的媒介，获得了自由。他说：“我们应当把人定义为符号的动物来取代人定义为理性的动物。”符号化：一是指思维赋予外界对象的形式：二是指人的活动不是被动地接受外界来的刺激，而是主动的摄取。符号活动是人与动物相区别的标准。2卡西尔对符号的内涵作了明确的界定。符号最根本的特性是间接性，它直接诉诸于知觉，但它所指称的含义藏于其后，即符号是处于活动整体中又受限制于整体并具有价值功能的，能够被知觉的形式或想象。113.1信号只能称为一个具体的物理事实；符号本身具有功能价值，除作为功能的载体外，还造成事物之间的关系。3卡西尔对信号与符号作了区分。他说：“符号，就这个词的本意而言，是不可能被还原为单纯的信号的，信号与符号属于两个不同的领域：信号是物理的存在世界的一部分，符号是人类的意义世界的一部分。信号是操作者，而符号是指称者。信号即使被这样理解和运用时，也仍然有着某种实在性的存在，而符号仅有功能性的价值。”3.2信号以一种单一的方式与事物相联系，这种单一的方式是确定而唯一，任何一个具体的个别的信号都只是指称一个确定的个别的事物；人类借助于符号，塑造了自己的心灵，实现了一种形式到另一种形式的转化，即从单纯的实践态度向符号化态度转化。它揭示的是相互关系。124卡西尔对情感语言与命题语言做了区分命题语言是指人在情感语言的层次上发展起来的另一种语言。它是指语言本身并非单一的表露，而指它具有一定的句法结构和逻辑结构。使人摆脱了单纯的情感语言，成为与动物不同的世界。卡西尔对这两种语言的划分实际上是对非逻辑符号与逻辑符号所作的区分。卡西尔认为符号的功能是赋予对象以形式和概念，并使对象比在纯粹的自然世界中更容易被认识。符号的重要性不再于它是物质世界的一部分，而是它能够进入意义世界的一部分，并具有限于客观存在的功能价值，即符号就是它本身的功能价值与价值的载体形式的内在结合。人类的精神意义在符号中得到体现，观念也仅仅在可知的符号体系中，通过符号的表现，传达才能成为认识的对象。5卡西尔对符号的功能重新定义136符号活动与人类文化形式卡西尔指出，人类不同的符号活动，创造了各种不同的人类文化形式。他认为：“我们所说的人类文化可以界定为我们人类经验的渐次性的客观化，可以界定为我们的感觉，我们的情感，我们的愿望，我们的印象，我们的直觉和我们的思想观念的客观化。”各种符号形式的功能不尽相同：科学符号表现出综合理智的功能；艺术符号表现出构造形式的功能；语言符号表现出认知的功能。7人类文化背景中的符号形式卡西尔把各种符号形式放到在人类文化发展的历史长河中进行考察。他认为，人类的智力起始于概念作用，形成概念的活动是以符号表现形式为顶点。在所有的符号形式中，神话和语言又是最古老的，它们一起构成了人类思维与文化的起源，是人与动物相分离的最初标志。艺术是一种人类文化的表现形式，它必须通过构型过程完成。艺术是对现实的发展，而不是模仿，艺术的功能不在于情感的传达与感染，而在于对形式的关照与认识。构型：就是指把艺术家要表现的意念，情感通过特定的感性媒介物加以客观化，使之变得直观可感。14苏，珊朗格哲学基点一苏珊.朗格生平苏珊.卡纳斯.朗格（Susanne.K.Langer），1895----1985，生于美国纽约。她是美学史上迄今为止唯一的一位声名显赫的女性美学家。她是艺术符号论美学的主要代表。评论家克斯特拉尼茨说：“战后十年，在美国几乎没有一位艺术哲学比苏珊.朗格所阐述的理论占有更大的优势。”她一生获得很多荣誉。1960年，当选为美国艺术和科学学会成员；1954年到1962年，分别获得威尔逊学院，惠顿学院和西部学院的荣誉文学博士学位。同时她还是美国美学学会的成员。她的主要著作有：1930年《哲学实践》，1937年《符号逻辑导论》1942年《哲学新解》，1953年《情感与形式》，1957年《艺术问题》1962年《哲学随笔》，1967年《心灵：论人类情感》（第一卷），1972年第二卷，1982第三卷。第四节15二哲学即处理问题的方法朗格说到：“处理问题的方法是哲学中最重要的事情。这正是伟大哲学的禀性。”哲学的特征在于对各种问题的处理方式的阐述。三哲学即概念的构造哲学是某种概念的构造。它是对概念进行规范，并通过它们去表达事物和规律，信念，准则和假设。哲学首先要从研究“意义”着手--------即从研究我们讲话的意思开始。朗格的“哲学及处理问题的方法”与“哲学即概念的构造”这两个哲学命题，明显带有逻辑分析的痕迹。苏珊朗格哲学基点第四节16三“生发性观念”对于哲学思想的发展与变化，朗格提出一种“生发性观念”的理论。人类思想观念的发展与变化，并不都来自于外部世界的影响，还受到人类自身内部心灵经验的贫乏与丰富的制约。大多数新发现都是一直存在于某处的事物的一种突然观照。这种带来根本性变革的新观念就是思想上的“生发性观念”。四符号论：一个当代的“生发性观念”即一种哲学新解这种新的生发性观念正是符号论，而符号论又正是一把打开哲学之门的新钥匙。新的哲学时代，将是符号论的哲学时代。她进一步指出了当代符号论研究的两个走向：符号论思想的构成之一是导向逻辑，它研究理智领域的新问题，产生了对科学的评价和对必然的探索；另一构成方面是，相反的方向——精神病学，研究情感，宗教，幻想和除理智以外的任何东西。即逻辑，理智的一面和与宗教，仪式，幻想，艺术等与人类感情，心灵密切相关的非理智的一面。17一符号与人的本质经验与符号的转换活动具有自发性与多样性的特点。艺术是人类最基本的符号转化活动。（礼仪，海伦.凯勒）苏珊符号内涵界定第五节符号活动被认为是人能与动物相区别的独有的本性，把符号活动视为人类最基本的智力与心灵活动。“符号化的要求”是人类一直进行着的一种基本需要。符号活动的本质是人类内部经验的一种转化活动。人脑就如转换器。动物的大脑则仅仅是“传送器”，这正是人与动物的区别。人的大脑通过经验的分析，归纳和比较，在与大脑原来储存的资料进行对比参照，最后把这些事物以符号的形式表现出来。没有符号，没有