武士道――日本文化

“武士道”一词在江户时代才出现，武士道的思想借用了儒家的“忠”和“勇”，禅宗的“生死一如”等思想，并在神道思想的天皇信仰中杂糅重造而成。武士道的渊源可以到日本的国家神道和神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”！1/31/20201/31/2020武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。1/31/2020“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。1/31/2020首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花很美丽，但成片的樱花聚在一起就更加漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明治时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是忠于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。1/31/2020二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了解，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。1/31/2020剖腹的起源和沿革永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。1/31/2020剖腹的原因剖腹的原因，主要包括――1、战争失败(如浅井久政)2、引责：对过失承担责任3、牺牲：以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命(如清水宗治)4、谏死：为了劝谏主君(如平手政秀)5、名誉：为保住自己的脸面殉死6、先腹：比主君先行踏上死途7、追腹：义腹为了尽士道义理8、论腹：为了树立名声9、商腹：为了给家族和子孙带来恩惠10、诘腹无念腹：痛饮悔恨之泪的剖腹11愤腹：愤慨于无实之罪的剖腹12刑死：武士专用的刑罚(如泷善三郎)1/31/20201/31/20201、政治上，武士道的国民化、全体国民武士化武士道经千余年的浸润，武士道的善恶观念、思维定势、价值取向和行为方式早已内化在日本国民性之中。武士的人生观、价值观和行为举止，成了社会楷模。在民众的主体性活动、通俗文艺形式和教育普及等因素的作用下，武士道逐渐为平民所接受，成为全民的道德和日本民族精神的核心明治维新后，以中下级武士为核心的资产阶级政权，为了培养绝对效忠天皇的“阜军’’、“皇民”，造就“强兵富国”基本国策的支持者、执行者，强制推行“武士道的国民化、全体国民武士化”的政策。1/31/20202、思想上，武士垄断知识和教育，影响和制约着日本思想意识层面武士道对这些美德进行批判性地继承，同时包容了儒教、佛教和神道教某些易为入们接受的内容。武士阶级的伦理在儒教与佛教的影响下得到充分普及，因而能够成为全民的伦理。明治维新以后，武士又在明治政府中掌握权柄、控制思想、制定政策。明治政府规定将武士道作为全体日本国民的道德规范与行为准则，迅速渗透到社会各阶级之中，成了同本道德的最高形式和民族精神的基本内容，释放出武家政治时代不可企及的物质能量。1/31/20203、文化上，武士道与日本民族精神融为一体，是日本传统文化重要组成部分武士道自产生以来，就不断对儒学、佛学等异质文化和贵族文化以及来自农、工、商三民正反两方面的影响，进行批判地继承和改造，逐渐积淀于民族文化和民族传统之中，成为同本人在漫长历史岁月中形成的精神财富。所以，武士道所体现的不仅是武士的理想价值，而且是日本民族的理想价值和普遍取向。武士文化作为日本文化的核心内容，必然要使武士道成为日本民族文化、民族精神的重要组成部分。1/31/20201/31/20201/31/20201/31/2020书目：《日本文明》——叶渭渠《武士道》——新渡户稻造《日本人》——李娜电影：《最后的武士》