西南网络教育16年【1606】网络文化与伦理答案

-1-西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷学号：姓名：2016年5月课程名称【编号】：网络文化与伦理【0948】（横线以下为答题区）答题不需复制题目，写明题目编号，按题目顺序答题一、简答题。1:就是认为人们的正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则，这是判断某一行为道德价值的最根本的标准，人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性。2:网络伦理规约的原则有四个，分别是诚信原则、不伤害原则、尊重原则和发展原则3:一关于网络文化和非主流文化在知识大爆炸的信息时代之中，我们的生活日益离不开网络，它使我们的学习、工作和生活都发生了巨大的变化，它的普及使现代文化变得更加丰富多彩，并衍生出了许多新的形式。本文分析的便是在网络文化中衍生的一种流行文化形式———网络非主流文化。所谓网络文化是指网络时代的人类文化，又称为“第二媒介时代”[1]；而非主流文化，顾名思义，是指独特的、与众不同的、非人云亦云的小群体亚文化，是社会大众媒介主流文化的补充。[2]其传播对象主要是青少年，尤其以张扬个性、崇尚另类的90后的群体为主，是近几年才在网络中作为一种亚文化群体快速发展起来的新文化分支。二网络非主流文化的表现形式如果要直观地来了解网络非主流文化现象，那么我们就应当先来了解它的一些表现形式。(一)图片风格———雷同的青春表情照片拍摄方式通常是用手机自拍，选取的背景题材通常是摩天轮、电线杆、气球、铺满落叶的地面、有大片云朵的天空、血迹、公园的长椅上旁若无人的深情拥吻等等。一般男生们的发式是前面很短耸立着，后面很长耷拉着，戴板材的眼睛框，穿宽大的衣裤，从背后看上去分不清男女；女生则是以可爱为主要基调：齐眉的厚重刘海加上浓浓的睫毛，水汪汪的大眼睛，樱桃小嘴。摆POSE时会装出痴呆，颓废的表情，喜欢斜45度对着镜头嘟嘴巴以表现出很“卡哇伊”的感觉。脚的摆放以内八字居多，略带暴露和挑逗的特征。而这种拍照姿势现在已发展成为一种很流行的非主流萌文化。在电脑后期制作而言，非主流图片具有明显的软件修正痕迹，像有突兀的粉红色晕的脸颊；瞳孔大且虹膜颜色不同于寻常人的眼睛，奇怪颜色的头发等等。而且会特别编排图片的色彩平衡度，制造出如黑白效果等特殊效果，并添加字体各异、错落不一的文字以来重塑画面，力求使图片从构图到色彩再到排版都表达某种心情。但是我们也可以看到网络非主流图片正逐渐显示出模式化的趋势，这主要是由其喜好者的审美观确定的，比如，在大部分非主流人物图片中，女生喜欢浓妆瞪眼鼓腮装嫩，男生喜欢奇装异服逆光扮深沉，不仅图片丧失个性，而且也凸显了青少年非主流图片缺乏一定的深度。（二）文字风格———火星人的语言出现火星文，这是一种使用同音字、音近字、特殊符号来表音的特殊的网络输入法文字，目前已发展成为由中文繁体、日文、韩文、英文、古文字、冷僻字、表情符号等非正规化文字组合而成的字体。乍看真的很像是乱码或打错的字，有些“火星汉字”只能在《康熙字典》或《辞海》才能查到，一般的新华字典都查不到，所以火星文也意指地球人都看不懂的文字。“火星文”在中国大陆首先作为一种游戏用语在泡泡堂流行，接着又通过QQ资料及聊天快速散播，成为许多年轻人的共用语言。当使用人群和新生词组形成一定规模后，就出现了一些热衷软件开发的网络高手制作出“火星文”专用软件。不可否认，火星文在网络语言的活跃中起了积极作用，但同时，作为火星文的追捧者和传播者的新生一代的青少年群体在文字、文化方面也受到一定的负面误导。（三）网站风格———早熟的青果非主流网站推出了诸如非主流QQ空间模板、非主流手机壁纸、传授制作非主流图片、火星文、非主流音乐、非主流资讯、非主流个性签名、非主流化妆技巧、非主流服装搭配等“非主流潮人”club,不少90后成为此类站点的忠实粉丝。但是非主流网站就目前来说，经过几年的发展已经从繁荣走向平稳，大量相同内容泛滥，同时站内不时充斥着不健康的人生态度、广告、信息，对青少年的身心发展造成了很大不良影响。最典型的是QQ空间，像QQ签名、非主流模块、非主流flash、嘟嘴派、惊悚照、PS照片等。非主流们把QQ空间装饰得流光溢彩，他们常常会在QQ空间贴出一些暴力、血腥、自残、颓废、暴露的图片，旁边还配上一句话，如：“失去你我的世界就没有意义”；“爱你是我活下去的唯一理由”等等。空间背景大都是黑色，日志是会闪动的“火星文”。虽然他们注重QQ空间与博客等的装扮，视觉和听觉冲击力很强，但是从内容来看，具有可读性和学习性的文字材料偏少，多的只是夸张的装扮、劲爆的图片、视频、流行音乐结合装扮的简单堆叠，实质较空洞。现实生活中他们的言行也偏向浮躁化庸俗化。他们讨论的话题主要围绕时尚明星、流行歌曲、非主流服饰、低俗笑话和游戏人生、嘲笑、躲避崇高，还发布一些关于爱情，特别是失败的爱情的日志。表现出他们无人关心，渴望得到肯定、被认同，以个人为中心，不在乎别人的想法，对目前的社会失去希望，自暴自弃等颓废的思想，小小年纪似乎早已看破红尘。三网络非主流文化的一般特征1、社会性和现实性作为亚文化群体的网络非主流现象是社会文化的一个重要组成部分，以火星文的广泛流传和非主流另类图片的繁衍为代表的网络现象已不仅仅是一个团体或圈子的个别现象，而是一种社会共有的亚文化现象的体现。可以说，非主流文化的产生是社会成员进行文化选择的结果。同时我们也应意识到，当今社会急速发展，在市场经济的冲击下，大众文化逐渐出现日益严重的媚俗化倾向，致使相当一部分青少年受到社会负面影响而沉湎于物质主义和享乐主义，沉迷网络娱乐、游戏、聊天等，学习兴趣下降，反而将思想颓废、精神萎靡作为一种另类时尚的生活方式。2、自发性和偶然性一般情况下，网络非主流文化是在网络中自发形成的，是一种没有组织和计划的偶然的自由文化，之-2-所以其在形成中逐渐被很多青少年所接纳，也是由其文化特性符合青少年心理所决定的。因为青少年时期是人的一生中好奇心最强的时期，他们不喜欢追逐大人的脚步，而企图用特立独行的方式来证实自己的存在和价值。3、盲目性和从众性非主流文化的视觉冲击和个性解放的特点吸引了不少青少年的追随，当我们从从青少年的心理发展特点来分析，他们具有较强的发展性、可塑性和叛逆性，而且价值判断具有不成熟性和行为的盲目性，在追求个性的同时也容易陷入时尚的从众模仿之中，这就是哲学中的矛盾普遍性和特殊性所在。因此他们在追求网络非主流文化潮流时，除了具有盲目性还具有一定的从众性。四、针对青少年引导网络非主流文化正确发展（一）加强网络监管机制我们需要加强网络传播管理，拒绝网络媒体的媚俗化发展，减少网络暴力、网络色情文化，以优化网络环境，并且努力创设一个积极向上、健康有序的非主流网络环境。《经济日报》原常务总编辑罗开富说：“不能总埋怨青少年沉迷网络、荒废学业，是我们没有给他们创造好网络环境。”[3]网络媒体应该整合过滤有害的信息，增加有利于青少年健康成长的内容。建设一批优秀的适合青少年休闲、娱乐、学习的高质量的专业特色网站，使之成为网络文明建设的主体。而相对于网络立法、道德自律而言，技术控制是最客观快捷的手段，所以相关政府部门应大力加强网络技术研究。（二）加强舆论法律监督大众媒介应发挥社会舆论监督功能，加强对网络运营商的监督，使之在考虑经济效益的同时更注重社会效益。而要真正遏制网络道德失范和网络犯罪现象，必须依靠强有力的法律法规。针对目前法律滞后于网络化的快速进程，难以适应规范网上信息和打击网络犯罪活动实际需要的现状，我国应尽快补充完善相关的法律内容，来约束运营商的不法行为，为网络文化的发展创建良好环境。（三）加强网络道德教育作为网络非主流文化主要传播对象的“90后”正处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，他们思想观念正趋于成型，而虽然他们接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。所以很有必要让青少年认清网络世界的虚拟性，从而具备一定的网络伦理观念，能合乎道德地运用网络媒介，抵制低俗文化和外来文化的侵蚀，增强自觉抵制各种不健康信息的能力。同时我们也要利用网络媒介来加强社会主义精神文明建设与创新，加强社会主义公民道德建设，坚持开展爱国主义、社会主义、集体主义教育，从根本上引导青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。4:科技的突飞猛进，为世界打开了一扇全新的观察视角，也对传统的思想观念、伦理秩序和工作方式进行着拷问和颠覆。在新时代的挑战前，传统伦理出现了应对的盲点，急需充实和完善。一、网络类别：网教专业：公共课2015年12月文化霸权带来的伦理问题1、独立自主与终南捷径的碰撞独立自主，自力更生曾在新中国的历史上创造了伟大的奇迹，而一切投机取巧、不劳而获、强取豪夺的做法，自古至今都遭到广大人民的唾弃。课程名称【编号】:网络文化与伦理【0948】A卷但是，网络风行天下后，许多原本复杂的事物一夜简化，在享受现代科技给人们带来的红利时，不少人渐渐忘却了“梅花香自苦寒来”的道理，开始走终南捷径，希图一蹴而就，轻松完成任务。流行于当题号一二三四五总分评卷人代的网购是一个实例，由于网络的便捷性，许多人改变了购物方式，利用鼠标在互联网上轻轻一点，中意的商品就有人送到手中，甚至网络还会利用其检索和统计的便利，将网民喜欢的类似物品和人群介绍得分给消费者。这样，不仅效率大大提高，消费的视野也进一步拓宽。传统的独立自主思考和辛苦的寻觅，在此变为网络游弋的快感。如果说网购是商业生产力的解放，是值得欣慰的社会进步，那么以对知识(横线以下为答题区)产权的侵害为手段的网络下载和复制，则是一种为法律和道德所不允许的“终南捷径”。在开放的网一、简答题络，未经作者授权借用与复制一些的科技程序和人文成果，侵犯他人知识产权和专利，往往不易被发1、简述德性论。现，因而这种现象普遍存在。比如从网上免费下载音乐和应用软件，利用复制和剪贴等手段，“编辑”答：就是认为人们的正确的行为必须遵循适度和中道的理性原则,这是判断某一行为道德价值的最根本他人的创意或文字成果，变成自己的论文或设计。表面看，生产效率一下大幅度提高，实质上是做违背的标准,人们的心灵中融渗着这种理性就是具备了德性.在亚里士多德看来,德性是指灵魂方面的优秀,而学术伦理的偷盗事情。至于未经授权上传和下载各种乐曲、影视、图片、文字资料、应用程序和游戏软不是指肉体方面的优秀.他说:“我们的生活不是依靠任何其他东西,而是靠灵魂”,所以,“德性就在灵魂件等等,在网络世界似乎天经地义。中国人普遍喜欢使用免费的软件，以至于美国微软公司要对这种中”.亚里士多德的德性论是西方德性伦理的源头,他坚持了道德的理性本质,反对道德学说中的反理性倾侵犯知识产权的行为做出某种反击时，还有人振振有词地抨击美国人，这种淡薄甚至是无知而霸道的向,主张一种与情感感受、行为相交融的理性,表现为由风俗熏陶而成的情感的中和和行为的合宜。知识产权观念不仅对公民基本伦理形成冲击，而且在实际的科技活动中，严重地阻碍了中国原创性的科技进步。试想，能花个几元钱就搞定的软件，谁会花上几年几十年并投入巨资去研制呢？而科技创2、网络伦理失范行为主要表现在哪些方面？新的停滞，从长远来看，必定妨碍中华民族的发展，影响中国在世界领域的科技竞争能力。这些，就不答：网络谣言肆无忌惮。谣言作为一种普遍的社会舆论现象，常以口口相传的方式进行传播。随着互联仅仅是网络伦理的问题，而是涉及到国家民族的长治久安了。2、严守传统与享受刺激的纠结网络文网的兴起与普及出现了网络谣言，伴随手机、即时通讯工具、微博等新兴信息技术的运用，网络谣言呈化的产生，文化的交流，在很大程度上影响着传统的伦理道德。后现代主义的道德相对主义就认为，激增之势。与一般谣言相比，网络谣言无须面对面传播，其具有传播速度快、范围广、途径多、危害大不同社群不同个体的道德价值和道德观点是相对的，它们是各种各样的，而不是绝对统一的。由于不同等特点，容易对人们的日常生活和社会稳定、国家形象造成严重影响。网络谣言所具有的特点，使其不社群不同个体所作所为乃至其一切信仰所赖以存在的基础是千差万别的，所以这个世界上没有绝对的能不引起全社会高度警惕。个人隐私暴露无遗。网络为人们进行信息交流提供了无限可能。在信息的海对