活着读后感通用4篇

1/21活着读后感通用4篇【参考指引】此例优秀文档“活着读后感通用4篇”由三一刀客网友为您整理编辑，以供阅读参考，希望对您有所帮助，喜欢就下载分享吧!活着读后感【第一篇】人生本身就是一次浪漫的旅行，我们看似是过客，实则是主角。《活着》写于1992年，是一部兼具现实主义以文学和先锋文学特征的作品。作者用一种近乎冰冷的语调娓娓道来福贵的一生:一个百无一用的地主少爷,一具只会享乐的行尸走肉。在赌博拜尽家业后就一蹶不振。父母相继去世后，儿子妻子女儿包括女婿和外孙都无一例外的离开了他。福贵体味了一次又一次常人无法想像的悲伤，生命里难得的温情被一次次撕得粉碎。他经历了从地主到贫民的家境变迁;被迫被国民党抓壮丁;土改;大革命;文革;分户到田......在亲人相继离世后，晚年只有一头老黄牛与其相依为命。福贵是可怜的，在这可怜中又有些许的幸福。正如余华先生所说：我只能用第一人称叙述福贵的故事，否则在他人看来，富贵的一生除了苦难还是苦难。生活本就是一个又一个的选择，如果我们无法改变，那我们就应该试着接受。福贵刚开始的人生是极其“幸福”的：他锦衣玉食、家财万贯、父母健在，家2/21庭圆满幸福。极其嘲讽的是他毫不珍惜这常人看来近乎奢侈的幸福，吃喝嫖赌，样样精通。直至后来，他成功的败光所有家产，成为了一个彻彻底底的贫农。福贵的父亲因为气急攻心从粪缸上掉下来摔死了。此时的福贵并不懂亲情的可贵，甚至对于父亲的死都没有感到很悲伤。只是担心自己家道中落没面子的他甚至没有因为父亲死去而哭泣。——仿佛那是他人的父亲，福贵仿佛在看他人的故事。之前的一二十年福贵的教育并没有教会他承担和责任，他赌博输了钱后让他懂得男人需要养家糊口需要为自己的行为负责。在自己母亲生病他去城里请医生时他被国民党抓壮丁了，一边是放任自己卧病在床的母亲、年幼无知的女儿、养活自己都艰难的妻子不管，另一边是面临逃跑就有可能丧命的危险。懦弱的福贵果然让人毫不失望的选择了保全自己的性命，随军打仗东奔西走，无数次徘徊在死亡边缘。也正是因为这次噩梦一般的“征兵”，让福贵懂得了亲情、友情和活着的重要性。人生本就是一趟旅行，在这个旅途中或多或少充斥着艰辛与辛酸，如果说生死是无法避免的，我们何不在苦难里接受现实。面对一起生活几年的战友相继死去，福贵在庆幸自己活着的时候越发思念自己的亲人。后来回到家中格外珍惜自己的老婆女儿和儿子，也认识到教育的重要性。福贵看似是不完整的，却又是最完整最鲜活的站在了我们的面前，跃然纸上、呼之欲出。正如余华先生所说：福贵是我多年的朋友。人都是有缺陷的，正是因为福贵之前的虚度光阴衬托出之3/21后福贵珍惜家人的改变。他曾经自私、不负责任、只顾享乐、感觉生活没有意义;读后感后来的他在痛苦的生活中感受到家人对自己的爱和包容。他有家珍这种不离不弃、温婉贤淑的妻子;有懂事得让人心疼的友庆和勤劳能干的凤霞;有真心爱凤霞的忠厚老实的女婿二喜;还有最后陪他慢慢老去的老黄牛.......上帝为福贵关闭一扇门的同时也给他留了一扇窗。他的一生虽然遭受了常人无法想象的苦难，但是他一直活着，还有感悟生命的能力。周国平说：“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”他很可怜却又很伟大。在经历巨大的痛苦和苦难之后仍然保有最大的活下去的平淡的面对世界和命运的勇气。勇气就是在你看清生活的现实之后，依然热爱生活!作者一直在引导我们思考活着的意义，在这冷与热中，作者以情绪消解了苦难。在作者看来，对待苦难的办法是忍受它，逆来顺受，放弃内心的挣扎和疑问，并用佛道的逍遥来遗忘来瓦解痛夺。余华给了苦苦追寻的我们一个看似简单实则无比深刻的答案：活着是一种过程，生命只是活着，无论幸福或者不幸,都需要我们去经历，去面对。活着，生命才有意义。有时候，苦难也是生命中的一种必然，不能轻易的放弃生命才是实质。福贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与福贵同行的老牛暗示一个令高贵的人难以接受的事实：4/21其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。仔细想想，活着就是很艰难的事情，我们只能不同的在艰难程度里享受我们自己的人生。所以我看这个书反倒觉得富贵很幸福。每个人活着都有自己的意义要去追寻，俯瞰整个人类，一个人太过渺小--沧海一粟。反观自己的人生，对自己来说并不是毫无意义的，追寻自己人生的意义可能正是每个人生活里最大的意义。活着读后感【第二篇】在空闲时，我还是喜欢看书。看的书很杂，除了课本书籍之外，名著小说都看，不刻意拘束于单一的形式。而一般只是略读。而当看到《活着》这本书时，最多想到的还是葛优演的电影，关于徐福贵跌宕的人生。《活着》讲述的就是一个叫徐福贵的老人一生的故事，作者余华用平实的叙述手法，平静地叙述了历经世间沧桑和磨难的老人的现实生活。看完后，不觉悲凉，悲哀，悲伤起来。似乎时间所有的苦难都他经历了。不禁自问：活着的意义何在?司马迁说有的人活着比泰山重，有的人活着比鹅毛轻；雷锋说，活着是为了让别人生活得更好；保尔柯察金说为了人民的解放而活。但对于徐福贵而言活着的理念在于：“人只要活着，穷也不怕。”他觉得人活着的意义并非只是富贵，更应该懂得生活，学会劳作，为一家人而活着。那样即使日子过的又苦又累，心里却踏实了。妄想可以尝试把家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，使自己穷苦的家变得重新发达起来。而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足见他活着的意义只是为了5/21家人，对家庭的牵挂便成了他活着的理由。我们可以想象，如果他选择留下，或死于战场，或者高官厚禄。但像他这种无文化无社会主义理想的旧社会底层人民群众而言是终究不会选择留下的。当解放了以后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他明白：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了！而即便是这么一个看似寻常的幸福，他竟也不能够拥有。先是儿子献血，糊涂送命；女儿难产而亡；妻子病重身亡；女婿被水泥板压成肉酱；外孙被豆子撑死！而他只能感叹：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年......这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”想想现实中的我们，还在争么?肯定是的啊！试问谁能真正放下呢?书看完了，觉得异常压抑！活着到底有什么意义?也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实，套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着，我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力！改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧！只要活着，总有希望，态度也许至少可以是可以改变活着的状态，或者好，或者差，只是在生命的镜头至少可以6/21告诉自己，我们活过，也曾努力过。而不会被2012这样的“世界末日”感到惶惶不安，尊重生命，热爱生活，拥抱未来！才是当代学生的基本生活态度！活着读后感【第三篇】摘要：先锋小说作家余华善于运用独特的民间化语言艺术。《活着》是其90年代很具影响力的一部长篇小说，是一部以先锋精神与中国沉重的乡村现实相结合的作品,也是余华运用独特的民间化语言艺术，创作由冷漠血腥转向温情的转型代表作。通过对其作品《活着》里面民间化语言的归类和具体分析，从正反两方面浅析对于《活着》中运用民间化语言艺术的文化价值，辩证地分析其影响效果，对其产生的影响作了全面的评价：一方面肯定其带来的好处，一方面也指出了存在的不足和消极之处。余华的民间化语言艺术的文化价值是功大于过的。关键词：余华；《活着》；民间化；语言艺术；福贵；独特；不足；全面评价读过余华的长篇小说代表作《活着》的读者，一般都不会忘记里面精彩的语言描写。它充分地运用了独特的语言艺术，特别是使用独特的民间化语言艺术。这种民间话语是朴素的，像小说中“鸡长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛”[1](P29)的说法一样朴素。是的，在小说十多万的文字中，朴素的民间话语在大肆地狂欢。《活着》全书弥漫着民间话语的轻快基调。可以这么说，《活着》的主体语言风格是民间叙7/21事的大白话风格，小说中不用文人的笔法进行环境的描写和人物刻画，而是以农民福贵的回忆，用“树下讲故事”的方式，充分运用民间化语言艺术，达到高超的艺术效果。具体来说，《活着》的这种民间化语言艺术有以下四个方面的独特之处：一、通过民间化语言，表达了作品中人物之间血浓于水的浓厚亲情。作品中，主人公福贵一家人之间的互相关爱，通过人物的朴素语言得到很好体现,福贵与家珍的夫妻之情,凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之间的亲情都是通过朴素的民间化语言体现出来的。如福贵在输光家产之后，家珍并没有埋怨他,只是跟他说“只要你以后不赌就好了。”[1](P23)他娘也跟他说“人只要活得高兴，穷也不怕”，[1](P33)当福贵跟他娘商量搬到城里去开铺子时，他娘只说了一句“你爹的坟还在这里”，[1](P39)这些简短的话语里面有夫妻之间的爱也有母子之间的情，这样的语言把人物的感情表达得含蓄而又意味深长。又如家珍在福贵被抓壮丁回家后对他说：“我也不想什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。”[1](P71)这是最朴实的话语却又是最真切的内心表白，在那个年代,能每年给丈夫做一双新鞋就意味着夫妻两人从今以后再不分开。这是那时人人都希望得到的一种福分。8/21这样的温情也存在于人与动物之间，《活着》里有庆与他的羊之间的感情也让人为之动容,在看到自己心爱的羊要被卖掉时，有庆可怜巴巴地对他爹说“爹，你别把它卖给宰羊的好吗?”[1](P110)这样的温情是力透纸背、催人泪下的。这正如评论所说的“作者在叙述中充满了感情，比如主人公福贵在对父亲、母亲、妻子、儿子、女儿及女婿和外孙等亲人的回忆叙述中，用语非常亲切,整个作品虽然有着一种不可抗拒的悲凉意味，但在叙述语言上却是饱含深情的。整个作品被那种浓得化不开的亲情所笼罩。”[2]二、善用素朴纯粹的民间化语言，使作品充满了乡土气息，贴近人物性格，又符合整部作品的背景。文中的俚语口语是很具民间特色的,“充满了乡土气息，既贴近人物性格又符合整部作品的背景。这也是《活着》的语言独具特色的地方。”[4]如福贵在输光家产后，他娘不怪他却怪他爹，“上梁不正下梁歪”[1](P23)一句把这层意思表达得淋漓尽致。把人死了说成人“熟”了也很符合江南农村的风俗习惯。福贵在教训儿子有庆穿鞋坏得快时说“你这是穿的，还是啃的?”[1](P82)这样独特的问法恐怕也只能出自农民之口了。家珍在开导年轻时不思进取、浪荡不羁的福贵时，用四样蔬菜做成各不相同的四种菜，可吃到下面都是一块差不多大小的猪肉。她是在开导福贵：“女人看上去各不相同，到下面都是一样的。”[1](P13)如此素朴纯粹的民间化语言非常贴近人9/21物性格。老年的福贵在听到两个女人谈论村里挣钱最多的那个男人时，这样说道：“做人不能忘记四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”[1](P134)这样的俚语口语既反映出主人公福贵经历了一生的坎坷起伏后得出的做人哲理，也使作品充满了乡土气息，别具特色。三、运用民间化语言，塑造出了典型环境中的典型形象，突显典型人物的典型性格。主人公福贵的语言是最具特色的，福贵一生中多种身份的变化,在不同的环境不同的时期他都有自己的语言。如在当少爷时，他对年过花甲的私塾先生这样说话：“好好听着,爹给你念一段。”[1](P8)对教训自己的爹说道：“爹，你他娘的算了吧。老子看在你把我弄出来的份上让让你，你他娘的就算了吧。”[1](P10)这些语言是大逆不道的、是粗俗的。但却很符合福贵当时少爷的身份，塑造出福贵年轻时不思进取、浪荡不羁的形象。等到家产输光，自己沦为一无所有的佃户时，他的语言发生了很大变化，对赢光自己家产而成为地主的龙二说话点头哈腰且一口一个“龙老爷”，这样的形态和语言让一个卑微的佃户形象跃然纸上。正所谓什么人说什么样的话，能用最贴切而且精炼的语言塑造人物性格，确实需要很深的内力。而正是这些富有特色的语